丛林中的爱与死－－电影＜教会＞观後感
刘王兰馨
看完获得1986年坎城最佳影片奖的＜教会＞(The Mission)後，心中仍被这部由真实故事改编的
电影深深激汤着，一幕接一幕，不断在脑海中盘旋，彷佛置身於深山丛林中，亲眼目睹了一场悲惨壮烈的战役，为几
名传教士与一群印地安土着并肩为悍卫信仰及家园，与殖民强权奋战牺牲而哀恸不已。剧终，当浩劫过後，一切归於
宁静，只剩下几名残馀的土着孩童，孤寂地在丛林中飘流。这部电影的主题音乐＜在地如在天＞（On Earth as It Is in Heaven
）继续回汤在高山长河中，悠然而深远……
重担脱落
那是在十八世纪，阿根廷、巴拉圭、巴西的交界，是欧洲列强所争夺的殖民地。同时，天主教耶稣会传教士，也在
这蛮荒之地建立了教会。在丛林深处，瀑布上游的印地安部落，正是由盖神父（杰洛米□艾朗饰）以信心勇气所建立
的圣□卡罗斯宣教站，以真理、爱心和音乐教化那里的原始土着。 所谓宣教站 (Mission)，是一个包涵
宗教、经济、教育、防卫等功能的特殊社区，由神父主导，以教堂为中心。
罗多黎各（由劳勃狄尼洛饰演）是一名佣兵及奴隶贩子，因杀死亲弟弟而悔恨不已，自觉罪不可赦。在盖神父的辅
导下，终於愿意寻求救赎。他抱着赎罪的心情，拖着由他过去的犯罪工具－－盔甲刀剑打包而成的重担，跟着盖神父
及其他传教士们攀山越岭，爬过悬崖峭壁，历经千辛万苦来到瀑布上游，受到以前他所追捕印地安人的接纳与饶恕，
心中重担才得以解脱。
罪得赦免的罗多黎各，犹如新造的人。他学习圣经，寻找「爱」的真谛。从印地安原住民的天真纯朴中，看到人性
中良善的一面，并找到自己生命的价值。他成了一名传教士，跟着盖神父一起在圣□卡罗斯宣教站帮助原住民，使他
们脱离野蛮、被奴役的日子，过一个平静安详、有信仰、有尊严、自给自足、在地如在天的生活。
死而後已
耶稣会教士们在当地的成就与「在人间建造天堂」之举，拦阻了西班牙和葡萄牙等殖民强权将印地安人变成奴隶、
供其压榨谋利的计画，因而得罪了他们。当时天主教教皇在欧洲的势力日渐式微，这些欧洲强权便利用版图重划的机
会，威胁圣□卡罗斯宣教站撤离其教区，不再保护印地安人，让他们重返丛林，免得宣教站成为土着的避难所。神父
们当然反对，双方僵持不下，教皇更派了一名红衣主教来裁决此事。
红衣主教在视察教区，了解了传教士为印地安人的所做的贡献，并衡量了教皇在欧洲的处境後，最後还是向政治现
实妥协，要求教士们撤离教区，以保住教皇在欧洲的地位，违者逐出耶稣会。而这些平日以服从为天职的教士们，不
忍印地安土着再次沦为强权势力的刀俎鱼肉，因而选择宁可被逐出教会，也要留下与之共存亡。
罗多黎各和其他教士决定率领印地安人誓死奋战，而盖神父则选择不以武力来抵抗。当西班牙军队带着枪弹大炮，
攻打瀑布上游的宣教站时，印地安人虽然奋不顾身，仍然无法抵挡文明的长枪大炮，最後还是全军覆没。罗多黎各更
为了救一名印地安小孩而中弹身亡，在断气之前，他看见盖神父举着十字架，肃穆庄严地带领印地安会众在圣诗声中
勇往前行，无视於西军的乱枪扫射。 最後盖神父中弹倒下，旁边的印地安人继续举起十架，前仆後继地在枪林弹雨
中向前迈进，直到所有的人牺牲殆尽。
爱的抉择
传教士们对印地安人所表现的「爱」与对所持信念的执着，让我内心深受感动。在圣□卡罗斯宣教站建立以先，印
地安土着们曾将上到瀑布上游的传教士杀害，但并没吓阻传教士继续向他们传教的热忱，反而再接再厉。最後由负责
该教区的盖神父亲自上山，终於以音乐及无比的爱心赢得他们的信任。圣经哥林多前书十叁章成了他们奉为圭臬的信
念：「我若有先知讲道之能……及全备的信，叫我能移山，却没有爱，我就算不得什麽。我若将所有的救济穷人，又
舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。…如今常存的有信、有望、有爱，这叁样，其中最大的是爱。」他们之
所以愿意为印地安人舍身，乃是以生命来诠释他们那由天上所领受的爱。
在基督教信仰中，「爱」是信仰的核心，整本圣经讲的就是一个爱的故事。爱也是基督徒生命的标记。「你们要尽
心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱人如已。」「你们要彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒了。」身为基督徒
的我们，当面临众多的选择与冲突时，取舍的标准是什麽？这些教士们以爱为他们的优先选择，并为所爱的对象献上
了自己的生命。
红衣主教及教皇在面临同样的冲突时，却做了不一样的选择－－是政治上的考量。或许他们接触或考虑的层面是整
个欧洲的局势，而非局限於传教士们所考虑的南美一隅之地，但真理是不因时空环境而有不同标准的。遗憾的是他们
最後选择了保障教皇在欧洲的地位权势，而牺牲了传教士们以爱撒下的种子，辛苦建立的教会、宣教站及无数印地安
人的生命。如此，只有更助长殖民强权的野心来并吞其他地区由传教士建立的宣教站，使其走上与圣□卡罗斯宣教站
相同的命运。
失败与失职
诚然，信仰与政治在平日应是分立而互不干预。但当教会面临不公义的政治环境时，其态度就会对当时的社会产生
深远的影响。第二次世界大战以前，当希特勒崛起，他运用时势权谋夺取政权，在短短六个月内，让工会、议会、政
党、学校、知识份子全部屈服在他的权势之下。希特勒更想取代神的角色，要所有的德国教会向他臣服。
当时在德国，以尼默勒 (Martin Niemoller, 1892-1984) 、潘霍华 (Dietrich Bonhoeffer, 1906-1945)
为首的教会领袖起来勇敢反抗，认为教会需要顺服神，而不是顺服人。所以当希特勒的势力如日中天时，教会敢於逆
流中发出真理之声。虽然後因孤军作战，多人变节与纳粹势力妥协而功败垂成，但教会在纳粹浩劫中因而成为唯一拥
有长远影响的机构。
另外同时期，在英国，以大主教汤朴威廉（William Temple）为首的英国教会与具有宗教背景的英
国首相张伯伦对希特勒进攻捷克时所暴露的侵略野心，并没有站出来严加警告，谴责制止，反而一昧姑息养奸，向恶
势力妥协，最终暴发了第二次世界大战。
寇尔森(Chuck Colson) 在其所着《基督徒与政治》（Kingdoms In Conflict
）一书中对这一段历史下了一个注脚：「第二次世界大战从根本来说，是神学性质，乃是德国的教会以及英国的政府
与教会，分别在神所交付的责任上失败与失职。这样的情形在何时发生，何时罪恶就得胜了。」
不再视而不见
在此，我无意讨论基督徒是否要以武力战争反抗不公不义的环境，在影片中传教士们也有不同的做法。无论是罗多
黎各教士的以武力抵抗，奋战至死，或是盖神父的非武力抵抗，不畏殖民强势，在枪林弹雨中视死如归，都是对信仰
的执着，「爱」的责任与表现。对这些传教士而言，他们服事的最大挑战与压力，不是对外的传教或工作本身，而是
对内他们必须服从命令与他们对信仰的认知产生冲突时，所面临的挣扎与抉择。最後他们以更超越的眼光，愿意更贴
近天父的胸怀，以无惧无畏的态度去面对，因知他们的奖赏不是来自世上，而是来自超越死亡线後的永恒。
这部电影对印地安原住民的人道关怀及其救赎获得许多人的激赏，配乐更受到诸多的喝采。颜尼欧□莫利克奈（Ennio Morricone
）将南美洲音乐的风格、节奏、与圣诗合唱和双簧管吹出的优美主题结合在一起，利用鼓声、笛声以及童声表达出一
种古老而深远，对自然的归属感，以及人心中对「在地如在天」的渴望。
然而，对南美的印地安人来说，这种「在地如在天」的生活渴望却须要付出生命的代价。当恬然优美的主题音乐在
烽火血泊中响起，我的心忍不住地悲戚。要在人间炼狱中寻找天堂，实在是一种奢望。但生活在北美自由乐土上的我
们，有许多的教会、各式各样的选择与机会，却常常糟蹋了垂手可得的幸福。我们或许很少有政治上的迫害与不公不
义，须要我们流血舍身去抵抗。但当我们面临社会败坏、道德沉沦的浪潮时，却无法力挽狂澜，成为中流砥□，反而
降低标准与社会妥协。看完此片，让我们重新反省，对周遭所发生的事情，我们应如何回应，我们应持何态度与立场
？
