熊十力论不朽（摘自十力语要卷二）

不朽之问题，若以知解推论，自可敷陈十义百义至无量义，实则，都是闲言语。吾年三十以往，迄于四十，追求此问题至切，然终以求之而不可得真实解。愈索解，而愈迷离。卒乃止息追求，任之自尔、而无不适矣。尤复须知，人之不甘心于死而遂朽者，其根本要求，毕竟在灵魂永存而已。灵魂是否永存，其本仍在有无灵魂。果其有之，是否即永恒，犹有问题在。
然灵魂有无一大问题，古今聚讼。由科学言之，则完全无征，而可断言其无。[可断者，科学家以为可也]由哲学言之，则事不可征，而理不必无。因此，而信以为有者，在哲学家中，亦不乏其人。由宗教言之，则根于信仰，而坚执为有。三占从二，其唯虚怀而默于所不可知。虽不能信、亦勿遽遮拨焉，斯可矣。总之，人皆有要求灵魂永存之观念，似不容疑。即其以知解作主张而否认灵魂者，恐其持论是一事，而其骨子里，对于灵魂永在之要求，未必能扫除净尽也。人果无死而不亡之要求，则其生活必无力，而且不欲以瞬息生矣。须知，有生之物，其生活力量，皆由阴驱潜率之势力使之然，非知解所得为功，此非深于反观者每不自知也。反观工夫，唯人得有，人之尤灵而为圣哲，则此工夫更精透。一般人则不足以语此，禽兽更不得有此。近世学术，重客观而黜反观，虽于物理多所甄明，而于宇宙真理、人生真性之体验，恐日益疏隔而陷于迷离状态矣。吾不欲断言灵魂之为有无，但确信人皆有灵魂永存之要求。此等要求，恒伏于潜意识，而人或不自觉。正唯其不自觉，其势力乃极大无垠。又以其属于不自觉也，故终是信仰上之事，而不是知解可以解析之事。某必欲知吾对于不朽之观念如何，吾之所可言者，止此而已。
又今日中国人之生活力最贫乏，其生活内容至空虚，故遇事皆表现其虚诳、诈伪、自私、自利、卑怯、无耻、下贱、屈辱、贪小利而无远计，盖自清末以来，浮嚣之论，纷纭而起，其信仰已摧残殆尽。宣圣曰﹕人而无信，不知其可也。
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壮哉斯言，熊十力先生不愧新儒家的大儒，于本体之源，毕竟不妄断其有无，留给当事者自求内证的空间。对时人的批评，掷地有声。最后一句，虽与传统所解不合，但是却与杜斯妥也夫斯基的「若无上帝、孰不可为」遥相契合。人毕竟不能漠视不朽对心灵的呼召，每个人都要对这个呼召作出回应。至于什么才是“真的”，人实在无能判断。