在网上时不时可以看到一些人在批判“基督教”时，以“太平天国”作为“基督教”的例
子。

一般史家的看法（包括非基督徒和基督徒），通常会说太平军是“利用基督（天主）
教宣传”或者“标榜基督（天主）教来鼓动愚民”，大多数人承认洪秀全对基督教思
想并非真正了解，而多是“附会”。“利用”，“标榜”，“附会”的意思应该是比较清
楚的。基督教从来不否认曾给太平天国曲解过，利用过，可是任何公正的史家都可
以而且应该承认太平天国所标榜的基督教，与真正的基督教完全不是一回事。洪秀
全不过是利用“基督教”和“上帝”的旗号，创设“上帝会”去达到他政冶上的目的。
（洪秀全建立太平天国最初的目的是要驱逐外族人的暴虐统冶，建立一个中国人自
主的国家，他的“初衷”当然是可敬的。然而跟很多事情一样，美丽的愿望和自以为
可以救国的良方并不能保证带来美好的结果。）

如袁伟时所说，“洪秀全对基督教本身没有做过认真的研究，没有领会它的精华，
学了点皮毛，便将这个皮毛跟中国传统的民间迷信以及落后的中世纪思想结合起来，
改变为非驴非马的一个宗教”（袁甚至同意“洪秀全、太平军那一套有邪教的味道”)。[1]
谢选骏指出“洪秀全主义”对于正统的基督教来说具有“异端”的特质，谢的分析是
有道理的。谢对“洪秀全主义”在当代的表现的担忧也不是没有根据，“宗教救国论”
的确还是需要提防的。[2]从根本上讲，耶稣基督的“天国”确实不在地上--虽然从
另一方面说基督徒应该有“社会使命”而不是要闭门“修道”。

在中国历史上，各种宗教，哲学或“主义”，都可能被中国广大农民利用为改朝换代
之工具。基督教之所以被洪秀全利用，是因为它宣扬平等的“天国真谛”。但是洪秀
全在“利用”基督教时，却很“方便”地对基督教教义进行了“修正”，以使基督教的
“普遍真理”和中国社会的“具体实践“相结合。其实太平天国所主张的“有田同耕，
有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀。。。”的“新天、新地、新人、新
世界”，并非真正基督教教义的“天国”，而不过是中国农民千百年来憧憬的“大同
社会”的投影，与西方人文主义者向往的“乌托邦”异曲同工。太平天国的领导人在
夺取政权后，其上层集团之争权夺利，残害功臣等等陋象马上暴露无遗，“乌托邦”
的神话即告破产。洪秀全太平天国的激烈社会革命和农民“起义”的实践，的确偏离
了真正的基督教的“自由”“平等”“博爱”等等“精华”思想。

把天平天国与“基督教”等同，是很糟糕的“学术”。

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参考文帖：

[1]太平天国：「中国魔鬼」的表现——袁伟时访谈（作者张文中）
http://smxj.myrice.com/his/yws/023.htm

[2]洪秀全主义的来龙去脉-－读英人呤俐之《太平天国革命亲历记》（作者谢选骏）
http://www.oc.org/gb_txt/oc4552.htm