逃城﹕神的保护 [民数记35﹕6﹐9~33] 127:1若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力．若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。 127:2你们清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。 127:3儿女是耶和华所赐的产业．所怀的胎、是他所给的赏赐。 127:4少年时所生的儿女、好像勇士手中的箭。 127:5箭袋充满的人、便为有福．他们在城门口、和仇敌说话的时候、必不至于羞愧。 128:1凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。 128:2你要吃劳碌得来的．你要享福、事情顺利。 128:3你妻子在你的内室、好像多结果子的葡萄树．你儿女围绕你的桌子、好像橄榄栽子。 128:4看哪、敬畏耶和华的人、必要这样蒙福。 128:5愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世、看见耶路撒冷的好处。 128:6愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。 前言 很多年前，我在书店无意之中看到一本书，书名『不流无辜人的血』正是从圣经上的话来的。这本书不仅对读者而言是一本好书，同时也是作者Phile Hallie本身心灵的解脱与救赎。他在神学院教伦理学的时候，作了几个专题研究，特别是关于人类的残忍。残忍是人类加给某些同类的慢性折磨和痛苦。他阅读了大量有关白人怎样虐待黑人﹑印第安人的资料，也研究了德国纳粹怎样在死亡集中营拿犹太儿童作试验的折磨。他的心灵在这些过去可怕的阴影中经历了巨大的痛苦。这痛苦折磨着他，因看到人类持续的行恶与神为善本性永远相违背的可怕和无望。在这样的光景持续了很久以后，感谢神﹗神让他在无意之间读到一篇文章，其中的真实故事给了他极大的冲击和苏醒的力量。这故事发生在二次世界大战法国南部一个偏远的小村庄『乐善邦』，在这个基督教的小村子，两个牧师Andre Trocme和Edouard Theis运用圣经上的真理带领村民们实践不流无辜人的血的真理。这个村庄是犹太人逃向奥地利的必经之地，是非常寒冷的山区。村民们愿意实践神爱人的原则，放下自己的舒适﹑放下守律法的心。在对抗不公义的时代，他们愿意牺牲自己的平安，帮助拯救那些逃难的犹太人，他们中有人因此被捕﹑进集中营﹑死去。但他们没有放弃这些拯救的行动，每一家几乎都收留几个犹太人，发挥神不流无辜人血的爱，使逃难的犹太人看到基督救赎爱的真实，看到这些普通基督徒与世上的冷漠﹑抵挡﹑控诉明显的差异。作者访问了几个仍在世的村民，神让他在这个过程中重新建立了他对人类的信心。有耶稣在，我们就可以实践心中有神就能眼中有人的爱﹔当人愿意遵行神的旨意时，神的爱是可以非常实际地在我们的生命中彰显出来的。 一﹑是神所赐﹕民35﹕6﹔申4﹕41~42﹔19﹕2~3 逃城是神所赐的保护。三千五百年以前，以色列人刚刚脱离埃及人的奴役，成为一群自由人。他们没有军队，没有保障。神亲自告诉他们，祂就是那位带领他们走出埃及﹑把他们如鹰背负小鹰一般担负在肩的神，神赐下律法保护他们。当时古埃及以及两河流域的国家已有很发达的文明，犹太人还只是一片散沙﹔别的国家有文化，他们只有一些口传的传统﹔别的国家有政治制度，他们才刚刚脱离奴隶的身份﹔别的国家有经济实力，他们只有神吩咐他们收集的一些珠宝﹔别的国家有军队，他们什么都没有。当时各国已经进入铜器时代，以色列人还处在铁器时代。他们的害怕恐慌是显而易见的。但神亲自颁布律法，亲自建造他们，赐下详细的伦理道德来规范﹑引导和保护他们，送给他们一个连汉摩拉巴大法典都没有的奇妙礼物，就是逃城的观念。其他国家只有杀人偿命的铁条，唯有以色列民族有逃城，使无辜杀人的可以有一个再生的机会。这律法不仅对以色列民，对所有外来的寄居者也同样有效。 人类一向对于非我族类是残忍的，但上帝的逃城却涵盖保护了一切寄居在以色列中的外邦人。上帝的爱不断告诫祂的子民不可欺压寄居的，在整本旧约中，神不断重复『不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心』。公义的神是不能容忍罪恶的神，但祂的慈爱与怜恤又使祂爱一切的罪人。祂一再叮咛摩西﹑约书亚要建立逃城，预备道路，把逃城设立在交通要道上，使误杀人的可以及时逃到那里。 『预备道路』是神何等奇妙的提醒，有着何等细腻的爱啊﹗六座逃城分布在约旦河的东西两岸，使以色列的十二支派，不管住在哪儿都可以得到保护。在新约时代，神为我们设立了同样美的逃城，那就是主耶稣自己。歌罗西书1﹕13﹕『祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里﹔』强调主耶稣救我们脱离违抗神旨意的黑暗﹔以弗所书2﹕8~9﹕『你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的﹔也不是出于行为，免得有人自夸。 』则强调我们得救不是凭着行为，因为我们这些罪人是行不出神眼中的真实爱的，只是因信耶稣才能成为天国的子民，才能从这个世界的扭曲进入正直。在上帝的祝福中可以脱离价值的扭曲，从世界的成功观﹑道德观中得到释放。前一阵子圣公会选出了同性恋的主教，使神的教会蒙羞。我们不是攻击同性恋者，他们与我们一样都是罪人。我们不能认同的是神所不喜悦的同性恋行为。能进入逃城，全然是恩典，是神主动提供的再生机会。当人把神的话当话愿意去遵行，而不是仅供参考，神的爱就在我们周围通畅起来。 二﹑逃避死亡﹕民35﹕12﹔申19﹕4﹔书20﹕4~6 逃城的第二个功用就是逃避死亡。我们都知道中国人特别忌讳谈论死。医生往往不告诉病人实情，好让病人平平安安的死，因为中国人对死的定义是生命的终止，死别是痛彻肺腑的诀别﹑永远的遗憾。但西方文化在基督教文明的冲击下有完全不同的定义，他们对生命的尊重会使他们让病人对死亡有充份的心理准备。中国人的葬礼非常哀伤，凄凄惨惨是葬礼的同义词。基督徒则把死亡看成一个过程，是灵魂脱离肉体的辖制﹑进入与神同在的起点。所以追思礼拜常常是敬拜赞美，甚至喜乐欢唱，因为死亡是进入永恒的起点而非终点。他们不忌讳住在坟场边上，认为死人倒比活着的坏人更好相处，死亡并不可怕。 但人仍然有求生的本能，逃避死亡，自杀的人往往在最后一刻会拨电话求救。逃城的设立是神对我们求生本能的怜悯。杀人偿命是古今中外的共同观念，但因神对人的怜恤，神看到人自身的无能为力，赐下耶稣这座最大的逃城，使我们这些在痛苦中挣扎的罪人因耶稣基督的救赎可以远离死亡和罪的辖制。在使徒保罗的呼喊中可以深切体会得到这种被罪辖制的痛苦﹕『我真是苦啊﹗谁能救我脱离这取死的身体呢﹖ 』(罗7﹕24)，但同样的他发出了这样的欢呼﹕『感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 』(罗7﹕25)，主耶稣打碎了所有死亡的辖制和罪恶永远的捆绑 三﹑全然保护﹕民35﹕24~25﹔书20﹕9 逃城是一个全然的保护，因它有着极大的包容性。各个族群只要愿意被神保护，愿意与神相交，就可以得到完全的保护。这是一个全面的防护，因为逃城中的所有居民都有责任看守城池，保护逃进这座逃城的人不被追杀的人杀害，因为他们的命运是息息相关的。而真正看守这座逃城的是不睡觉﹑不打盹的神。当年我在准备钢琴独奏会的期间，我所住的大学城发生了一连串不寻常的事，在一家住户门前停留多日的汽车行李箱里发现一具尸体﹔我所在学校的教育系打字室里发生女生遭受严重的性侵犯﹔在一加油站抢劫犯为区区五百元抢杀了一位打工的大学生，伤心欲绝的父亲悬重金捉拿凶手…这一连串的凶讯使我原本就在压力之下的心更其沮丧。感谢神，我当年的男朋友﹑现在的李牧师及时给我寄来他手抄的诗篇121，帮助我安然对付了我的恐慌和焦虑。因为『我的帮助从造天地的耶和华而来。祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹…白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 』 四﹑切勿出走﹕民35﹕26~28﹐32~33﹔来12﹕15~17 不要自己离开逃城，不要走出神的保护，直到大祭司过世的特赦下来，才能走出逃城。逃城所提供的不是痛苦的拘禁，而是爱的拥抱，有一切在城内的自由。上帝使那些过失杀人的人可以活命﹑安居乐业，但不要走出逃城，因为报血仇的见你出城，杀了你是无罪的。 神看到我们的无力﹑恐惧与面对压力时的慌乱，祂设立了一个避难所，提供一个安全的保护。可惜的是，许多人从神所提供的保护中走了出去。这个世界一直有两种力量在寻找着我们。路加福音19章谈到耶稣到世上来是寻找﹑拯救我们这些失丧的人。另一个势力魔鬼-世界的王，也『遍地游行，寻找可吞吃的人』(彼前5﹕8) 。当我们放松自己，脱离神的保护，逃避教会的聚会，就必会落入魔鬼的口。远离神的爱，不愿意亲近神，就必成为软弱﹑疲乏﹑无力﹑麻痹的人，不再渴慕神，甚至回到不认识神﹑且以此为乐﹑与神隔绝的状况。我们作基督的使者，在此恳求并且劝弟兄姐妹不要停止爱神﹑停止谦卑受教的心﹑停止聚会，『不要被那诸般怪异的教训勾引了去』(来13 ﹕9) 。不要走出逃城，走出神的保护﹗