神怎样启示自己

作者：珊珊

（感谢作者惠寄“基督徒文帖存档”，2002年10月）

首先，我们所说的神是，造天造地造万物，又造我们人类的耶和华。这全知、全能、唯一的真神，乐意并主动向被造者启示自己。

第二 神的启示是有计划、有目的、有安排的，是随着时代的演进，渐进展开的
神的启示先通过先知传给拣选的以色列民族，再到外邦，直致全人类。如旧约记载以色列民族，亲身经历了神迹的大能，“降灾在埃及”“红海开道”“旷野40年的同在”等；记载了神为以色列民族颁布“十戒”；设立会幕、祭坛和祭祀制度；确立敬拜和献祭（赎罪）的仪式等，旧约重点启示了神本性里面的圣洁、公义。新约时代，“道成肉身”“十字架受死”的耶苏 启示了神本性中的慈爱和怜悯。由此，我们明白耶苏是旧约祭物的“替罪羔羊”为罪人舍命“成为赎价”。耶苏“死里复活”启示神有“永生的应许”。启示录的异象又给人看见天国永恒真会幕的影象。

第三 神的启示注重揭示神的属灵特性
神的属灵特性是永恒、独一、权能、慈爱、公义、智慧。科学无法涉足属灵事物，科学也没有资格证明神的道。人凭理性和知识无法明白神的启示，惟有凭诚实和心灵，凭信心和谦卑，透过耶稣基督这个道路、真理、生命的光，才能感受到上帝。

第四 神的启示是智慧地借用多方位出口讲话
神借以色列民族经历的神迹（神）讲话；借自然万物（物）讲话；借以色列的先知（人）讲话；借道成肉身的耶稣基督（完全的人/神）讲话；借历代圣灵内驻的基督徒（圣灵）讲话；借圣经作者讲话，他们中有先知、有平民、有君王、有祭司、有贵族、有诗人、有牧羊人、有医生、有税吏 、、、、、、、

第五 神的启示借圣经留下文字记录
在长达1600年间旧约的众先知及新约的使徒们，有着不同的社会身份、教育背景、民族文化和不同的时代精神，但他们中的40位被神使用，根据圣灵的默示，写出首尾一致的圣经。莫西在主前（公元前）1500前从《创世纪》的造天地写起，在公元约100年时，由耶苏的门徒写到《启示录》的末日审判，记录了一个贯彻始终、没有冲突的主题：上帝创世造人，并继续关心、救赎人类，直到他创世的永恒计划成就。

第六 神的启示借用超自然的神迹，但不突显和依赖神迹
耶稣基督死而复活是最大的神迹，却发生在2000年前人类没有任何现代化装备的条件下。耶稣复活在40天十几次的显现中，他见的都是他的信徒，为什么他不在公众的地方显现？不在逼迫他的人面前显现？甚至不在21世纪的今天显现呢？那不是比“911”更有影响吗？上帝借神迹的显现是足够的，而且是否显现完全是神的主权，上帝不借用神迹胁迫人，而用恩典感化人。应了耶苏所说：“你因见了我才信，那没有看见就信的有福了”。

第七 神的启示是面向全人类的，但只有愿领受的人可以明白
耶苏当年提到几类人，是有福人，这些人是容易和愿意领受福音的人。他们是：“虚心的人”“哀恸的人”“温柔的人”“饥渴慕义的人”“怜恤人的人”“清心的人”“使人和睦的人”“为义受逼迫的人”“贫穷的人”“饥饿的人”“哀哭的人”“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了”“你们既知道这事，若是去行就有福了”“你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了”“念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的”“在主里面而死的人有福了”“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了”难道我们不应思考，为什么他们是有福人？我们是否是那“有福人”？

第八 神的启示是白白给人的救恩
领受神的启示，认识神并遵行神的话语的人，就可获得神的永生救恩。这恩典，人自己不配得的，只是神的宽宏怜恤，白白给人。人在亚当的罪里，离弃了神，人的理性，人的骄傲都拒绝神的启示，人的罪使人性堕落，更加与神隔绝，由此人只剩下自以为是的理性和肉身的躯壳。圣经说：“罪的工价是死”。即是与神的灵永远隔绝。请勿轻忽这白白的救恩。

附 神在圣经中启示的要义：
（摘自唐崇荣牧师的讲道）

一、 旧约全部圣经之要旨，是上帝向人类启示救恩，即祂为全人类预备完全的救法，以耶稣基督为圣经的中心，以十字架为主题，而将上帝的大爱完全彰显出来，使人信服，蒙恩得救（徒四12；罗五8；弗二8）

二、 上帝是创造宇宙万物的主宰，是永远长存，独一无二，无始无终，无所不在，无所不知，无所不能，和永不改变，永活之圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神（创一1；出三14；诗九十2；申六4；耶廿三23～24；约壹三20；太十九26；玛三6；太廿八19；林后十三14）。

三、 上帝的独生子耶稣基督是由童贞女马利亚，借着圣灵怀孕而生，祂是道成肉身降临人间，代人赎罪，被钉死在十字架上，受死三日复活，以后升天，还要再来，为世人设立了完全的救法（约一14；三16；太一18～25；廿七26～35；廿28；彼前二24；太廿八1～6；路廿四50～51；徒一9～11）。

四、 耶稣基督复活，升天以后，圣灵降临，为保惠师，住在信徒里面，赐给能力作随时的帮助，使信徒明白真理，成为圣洁，祷告得能力，为主作见证（约十四16～17；十五26～27；十六13；帖后二13；罗八26～27；徒一8）。

五、 耶和华上帝造人在地上，是照祂自己形像造的，人是上帝最高的创造物，且赋予人有权柄管理地上的一切，赐人的灵，具有敬拜上帝的功能。自从始祖亚当夏娃犯罪以后，为世人带来了罪性罪根，罪的结局就是死，人必须认罪悔改信主，才能不受定罪的审判，而蒙赦免，靠主恩典得救（创一26，27，28；二7，16，17；约四24；罗五12；六23；来九27；约三17～18；弗8～9）。

六、 上帝是一位慈爱，圣洁公义、怜悯、信实的真神，因祂差遣独生子救主耶稣基督来到世上，为罪人受死，付了赎罪的代价，上帝的大爱在此向世人显明了。凡真心接受相信主的人，必定得着永远的生命，灵魂总不灭亡（利十一44；徒三14；诗一百5；出卅四6；约三16；罗五8；六23；十9～10）。

七、 耶稣基督为世人的救主，为教会之元首，教会是主的身体，是上帝的家。信徒属于基督，如肢体属于身子，连于元首基督，同被建造成为灵宫，成为教会，成为圣灵的居所，一个人归信基督，应当受浸加入教会，常有读经、祷告、事奉、敬拜主、追求灵命长进、过圣洁的生活（路二11；西一18；弗一22～23；二19～22；四15；林前三16；十二12～14；彼前二5；罗六3～4；约四24；五39；路十八1；西三22～24；四2；林前六17～18；七1）。

八、 人因信基督得救以后，上帝称人为义人，这不是上帝称人为无罪，乃是基督替人成为罪，好叫人在祂里面成为上帝的义，而不被定罪，看他为义人。人既蒙了上帝的恩典，借着信心和上帝的灵，靠着主的宝血，有主的复活为人称义的证据，就能使人在罪上死，而在义上活了，这是圣经因信称义的重要真理（罗五1；四5，8；八33～34；林后五21；罗三24，26；林前六11；罗四25；彼前二24；加三8，9，11）。

九、 耶稣基督必要再来，就是祂从天上第二次降临时，叫已死的信徒复活，未死的改变形状，一同被提到空中，与主同在，蒙受恩佑，得进天堂永享福乐。又要审判活人死人，对不信者必受罪的刑罚，进入地狱灭亡之痛苦（太廿四29～31；徒一7；帖前四16～17；徒十七31；腓三20～21；提后四1；太廿五31～34，41，46；彼前三22；彼后二4；启廿13～15）。