“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万
事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，
为要得着基督。”(腓 利 比 书 3章7-9节)

保罗在这里所说的有两面，一是‘将万事都当有损的’，一是‘以认识我主基督耶
稣为至宝’。后者是前者的原因。当我读这些经节时，我明显地意识到自己够不着，
无法说出如此豪迈的话来。我对主说，主阿，我还无法丢弃万事。

保罗没有简单地说以我主基督耶稣为至宝，而说以认识我主基督耶稣为至宝。
这认识道出了保罗能将万事都当有损的秘密。是这样的认识，以及对这种认识的珍
惜，使我们能够以认识我主基督耶稣为至宝，到达以我主基督耶稣为至宝，从而丢
弃万事，看作粪土，为要得着基督。

这种美妙的认识，不是简单的有关基督的知识，而是与基督的个人的亲密交通的经
历，以及在此经历中所得的启示。由这样的认识产生出的对基督的爱就象一个人对
倾心爱慕的恋人的爱，使他(她)愿意不顾父母，亲朋的反对，抛下一切，只要能与
恋人在一切。这样的爱不是基于道听途说，而是基于倾心相交。我们是多么需要与
我们的主有这样的交往，以及由此而来的认识！

那么，如何才能获得如此宝贵的认识呢？且让我们来看几个例子。

先看一个彼得的例子。在马太福音中， “耶稣说，你们说我是谁。 西门彼得回答
说，你是基督，是永生神的儿子。 耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这
不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(马太福音 16章 15-17节)。

再看一个保罗的例子。“扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。
他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。 他说，主阿，
你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。”(使徒行传 9 章 3-5节)。

这些例子告诉我们，对耶稣基督的认识来自于从神而来的启示。

许久以来，基于自己的属灵看见，我一向偏爱彼得，不很喜欢保罗。因为我比较容
易从彼得身上看到自己的影子。特别是他的软弱，甚至失败。从离开主去打鱼， 到
主受难时的三次不认主等。所以，比较容易理解彼得跟随主的路。而保罗呢，从热
心逼迫基督徒，到临主的大光，得救之后，似乎一直很属灵，显得那么刚强，有点
高不可攀的感觉。

上周有弟兄问：“主用保罗前为什么要使他失明三日？”。我便回头再读使徒行传
9 章，不想竟使我对保罗的认识丰富了许多。在此，我愿分享我个人的一些心得。

首先，我们的得救完全是神的恩典。真如神以大光(比白日正午的日光更强)四面临
到保罗一样。我们知道，保罗在迦马列的门下学习，是一个聪明且满有圣经知识的
人。不仅如此，他更十分热心于在律法之下作一个义人。正是这样的热心，导致他
热心地逼迫基督徒。从这里我看见，仅有丰富的圣经知识，和对神的热心还不足以
使人获得拯救。保罗他两者都有，自己想追求神，却落到与神为敌的地步。确实，
我们都是迷途的羔羊，是神把我们拯救归回。

当被光临到，保罗知道他遇见了他的主，只是还不知道这位主是谁。

主告诉他：“我就是你所逼迫的耶稣”！

想想，此时的保罗，心中该有什么样的感受？

一个一生爱主，寻求主，并为主热心的人，发现自己所作的只是逼迫主！弟兄姐妹，
愿我们能在此停留。让我们的主能藉此摸着我们，好让我们享受与主灵里的交通。
并以此为根基，使我们的信心得坚固。

我们不能走保罗的老路，要走保罗的新路。

愿我们能以恐惧的心，不把圣经当作外面的知识，并以此为读经的目的。免得我们
象保罗蒙光以前一样，虽然整天读圣经，追求主，却得到一个逼迫主的结果。

圣经是神的话，是神生命的呼出，愿我们能领受这生命，愿我们与这生命有内在的
联结。

“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。
三日不能看见，也不吃，也不喝。”(使徒行传 9 章 8-9节)。

那么，神让保罗‘ 三日不能看见，也不吃，也不喝’的用意是什么呢？

想想，保罗在这样的情况下，在这三日，他在干什么？

他在每日逼迫基督徒的忙碌中安静下来，不能看见，也不吃，也不喝。他能干什么
呢？

我不知在眼睛突然看不见的境况中，保罗是如何反应的。

我想，当时的保罗还不知他的眼睛能否会复明，如果能复明，也不知何时复明。

他或许认为，这(至少部分地)是他逼迫耶稣的结果。是他该受的惩罚。

他的耳边，一定反复地回响着主的话：“我就是你所逼迫的耶稣”！这话一次又一
次地扎他的心。

他一定多次问自己，“我怎么会逼迫我的主？”，“我的圣经知识到底有什么用？”。

从心灵的煎熬中，神让他放下自己的骄傲和自负。神对付他，让他不以自己丰富的
圣经知识为满足，为骄傲。神让他看见，自己实在是一个属灵的瞎子，是一个罪人，
且是罪人中的罪魁。(从前，当我读到保罗称自己为罪人中的罪魁时，我一直以为是
保罗的谦虚。现在，我知道，保罗是实话实说，说出了他真切的感受。)

“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上，
向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上，
好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。”(使徒行传 9 章 17-18节
)。

藉着亚拿尼亚的按手，神让保罗又被圣灵充满，于是，我们看见“扫罗的眼睛上，
好像有鳞立刻掉下来，他就能看见”。弟兄姐妹，我们是否也有眼睛上的鳞片一片
片掉落下来的经历？

藉着亚拿尼亚的按手，神也把保罗带到教会的弟兄中，成为他身体的一个肢体。

带着读保罗这段经历所得的感动，我回到腓利比书 3章7-9节，体认到保罗何以能说
出这样的话。因为我知道，此时的保罗，比初临光照时已有很大的不同。在主的带
领下，在多年的为主作工中，他有多少与主亲密交通的经历，甚至达到了与主耶稣
同喜同悲的地步。这经历的结果就是‘我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着
基督’的心志，就是在他书信中如此丰富的启示。

主阿，我爱你不够深，是因为我没有活在与你的交通里，缺乏与你亲密交通的经历。

主阿，虽然我每天都可称你为我宝贵的主，但我并不真知你的宝贵。

带着读保罗这段经历所得的感动，我去参加周六的录像训练。这时，弟兄读到了下
面的经节：“ 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵，彷
佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的”。(马
太 福 音 3章16-17节)

尽管我对这段经节早已熟知，但此时于我却如此不同，我似乎听到是神亲口向我说
话。

我禁不住泪流满面。

“这是我的爱子，我所喜悦的”。

我任我的眼泪流淌，脑中回响的就是这话。

神告诉我，主是他的爱子，是蒙他喜悦的。

当神把这宝贝赐给我时，我是否把他当宝贝来领受？我是否真知主的可贵？

眼泪洗涤了脸上的污秽，神的话除去我眼睛上的鳞片。我似乎觉得我眼睛上的鳞片
一片片掉落，看见了主的美丽荣光，知道了主的宝贵。

神把他的爱子赐给我们，这是多大的恩典！

而我却不知主是何等宝贵，经常离开主，陷入世界中。主阿，我真是不配这样的恩
典。

主阿，你是父神的唯一所爱所喜。因着与你的联结，我才能为神所悦纳。
主阿，愿我真知你是我超越一切的上好。

主的宝贵不应只挂在嘴上，更是从心底涌出的爱慕，珍惜。主也说：“这百姓用嘴
唇尊敬我，心却远离我”(马 太 福 音15:8 )。一个认识主的宝贵的人，是一个不愿
离开主的人。真如保罗所说，‘丢弃万事，看作粪土，为要得着基督’。

那么，怎样才能经常与主在一起呢？如何才能看见主的显现？

简单地说，就是要活在教会生活中，并与弟兄姐妹在爱中彼此建造。因为“我们大
家要彼此相爱．．．乃是我们从起初所受的命令”(约 翰 二 书 1:5 )。因为“凡越
过基督教训，不常守着的，就没有神。常守这教训的，就有父又有子”(约 翰 二
书 1:9 )。

就是常读圣经，以神的话作我们的灵命食粮。

就是要不住地祷告，以此与主交通。

但是，从个人的经历上，虽然常在教会生活中，也常读经，常祷告，很多时候，我
们却看不见主的显现，没有与主在一起的感觉。这又是为什么呢？

这时，我们要问问自己，教会生活，是否已成为宗教的义务；读经，是否变成了读
书；祷告，是否变成了自说自话。一句话，在做这些事前，是否先想到了神？

我们先要有一颗向着神的心， 因为

神向寻求的人显现
实际上，神爱世人，应是没有分别的。他向每一个人显现。只是不寻求他的看不见。
所以，确切地说，应是寻求的人才能看见神的显现。就结果而言，就是神只向爱他
的人显现。所以主说：“寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”(马 太 福 音 7:7
)。

我们要学会去‘寻找’，学会去‘叩门’。否则，不管我们做什么，都只是人的活
动而已。

放下已有的，以单纯的心领受神的话
我们已有的知识，甚至是关于圣经的知识，若使用不当，常常很易成为领受神圣的
话语的妨碍。比如，我们知道植物靠太阳光才能进行光合作用，可创 世 纪中告诉
我们，神在第三天创造了青草、菜蔬和树木，第四天才创造了各种天体。比如亚当、
夏娃偷食了分别善恶的树得果子后怎么没有死？大卫的罪怎么要有他的儿子来受罚？
等等。

如果我们凭已有各种知识的先入为主，并被这些东西装得满满的而不倒空，主的话
又如何能进入我们里面？

要知道，在神面前，我们的本相就是无知，所以千万不要象一个老学究一样地到主
面前去。反要象一个单纯无知的孩童，渴慕以主的话作自己的真知识。这才是一个
真正蒙福的态度。因为主对我们说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩
子的样式，断不得进天国。 所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的”
(马 太 福 音 18:3-4)。

有时，对自己已有属灵知识、经历的满足也会成为进一步追求的障碍。所以保罗说：
“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，
向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”(腓 利 比 书
3:13-14)。

是啊，我们得到的，无论多么丰富，总是有限的，而我们的主却是无限的。所以，
我们需要“忘记背后努力面前”。

让圣经成为主对我的说话，把读经与祷告结合在一起
许多人都知道，圣经是神的说话。 但我们必须更进一步，看到圣经的话是神对我
的说话。因为如果只是对别人的说话，它可以与我无关。通过对我说话，神与
我产生个人的关系。神就不仅仅是别人的神，他更是我的神，我的主。

借着这样的说话，我与彼得同软弱，同刚强，同喜乐，同失败。也借着这样的说话，
我与保罗一样眼瞎，一起逼迫基督耶稣，一同领受主的光照，一同受主对付。这样，
圣经中的每一件事都变得与我有关。从而得到神对我的教训、启示。

有人说，读经是神对我说话，而祷告是我向神说话。

与神的交通应是双向的，因此，把读经与祷告结合在一起是一个很好的与主交通的
途径。

借着读经，我们从神领受；借着祷告，我们把我们得到的启示告诉神，把我们的感
谢献给神，把我们的疑问交给神。

这样读经就成了与神的亲密交通，成为个人的享受。

学会在交通中停留
借着读经，借着祷告，借着祷读主的话，我们有了与主亲密的交通。这时，我们要
学会停留，千万不要急着离开。

停留在交通中，享受这样的交通，我们就会得到更多的启示，更甜美的经历。

假如你每晚睡前读经，就别急着合上圣经，关灯睡觉。在主的话中逗留片刻，或许
你就能听到主对你个人更多的说话，得到更多的供应。

假如你每天早上向主祷告，说完以后不要忙着洗脸，吃饭。耐心等候片刻，看看主
可有什么回应。

读经也好，祷告也好，总要成为与神双向的交通。

把我们经历的基督供应给人
我们对主的经历不仅是我们个人生命成长的基础，更是神对教会的祝福。所以，这
经历不仅仅属于个人。

因此，我们要学会为这种祝福作见证。与弟兄姐妹分享这祝福。当你分享时，神借
着你，把生命供应给人，同时，你自己必能得到新的供应。这样，借着分享，与弟
兄姐妹同被建造。

实际上，传福音也就是把我们经历的基督见证出来。因为福音就是基督耶稣作了我
们的救赎。早期使徒们所做的，也是为此作见证。

因此，我们所应做的，就是以纯洁的心，把我们的主见证出来，并“要远避无知的
辩论，．．．因为这都是虚妄无益的”(提 多 书 3:9)。

学会说不知道
读经时，难免会有不明白的，我们要承认自己的无知，学会说不知道，并耐心等候
神的启示。

因为神的丰富，我们就是穷尽我们的一生一世，也无法识透。

所以，彼得说：“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你
们。 他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的
人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”。(彼 得 后 书3:15-16 )

学会说不知道，就是

懂得无限与有限的不同
我们都承认，神是无限的，而我们却活在有限之中。

不过，我们常会忘记这样的事实。企图以有限去识透无限。

所以彼得说：“亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千
年如一日”(彼 得 后 书3:8 )。这里，彼得是要圣徒们以忍耐的心，等候主的再来。

但这也道出来主在无限之中，不受有限时空限制的事实。

我们有限之中，所得所知的仅是这有限中一部分。

以有限的有限，来到无限的神面前，难道还不该谦卑下来吗。

神在无限中看到结果，我们在有限中活在各种过程里；
神在无限中拣选，我们在有限中寻求；
神在无限中有定旨，我们在有限中有自由的意志；
神以无限的爱爱我们，我们在有限中领受无限的爱；
．．．

弟兄姐妹，不要以有限中的疑问挑战无限，反要以谦卑的心到神面前去寻求。

只见耶稣
看见主的好，我们对主说，主阿，你真好。主阿，我爱你。

但我们常带着许多我们喜好的东西来寻求主。
我们带着我们的知识，带着我们自以为是的聪明；
我们带着我们的善良，带着我们引以为傲的道德；
我们带着我们的传统，带着我们视为生命的中华文化．．．

让我们来读读下面的经节：
“过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。 就在
他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚，向他
们显现，同耶稣说话。 彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我
就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。 说话之间，忽然
有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜
悦的。你们要听他。 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 耶稣进前来，摸他
们说，起来，不要害怕。 他们举目不见一人，只见耶稣在那里”(马 太 福
音 17:1-8)。

彼得因着他的犹太传统，愿意搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚。
但神却告诉他，只有主耶稣才是他的爱子，他所喜悦的。所以当彼得他们从地上爬
起来时，“他们举目不见一人，只见耶稣在那里”。

主啊，愿我能看见，你不是我众多所好中的一好。主啊，你是我唯一的好。
主啊，为得你这上好，我唯一的好，愿我也能象保罗一样，放下我已有的好。
主啊，用你自己供应我，更新变化我，让我有份你无限上好的生命。
为这上好的生命，愿我能丢弃一切。因为拥有你，就是拥有万有。
主啊，愿我能常在与你的交通里，消失在与你的交通里，与你合一。