以前小弟这方面的贴子曾涉及这个论点。现稍微展开。

救恩历史明显是在人类历史的时空中逐步展开的，从始祖堕落，到挪亚，到亚伯拉罕，到以色列民族，到摩西、大卫、施洗约翰等旧约先知，直到所预告所预备的人类救主耶稣基督，那独一真神儿子的临世，成就伟大的救恩。这是有强烈时间特色的救法。

然而，神的永恒救恩在人类历史中的具体实施一开始就是普世性的。这可以从亚伯拉罕之约开始明显看出来，更可以从耶稣颁布的大使命看出来。的确，除耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下任何别的名，我们可以靠着得救(徒4：12)。蒙恩而重生得救、因信主而称义的一体两面的道理自不待言。

那么在耶稣之名从未传到之处，包括主前主后没有听闻其名的人中，有没有得救的人，他们是如何得救呢？我们已经满有把握知道，未闻耶稣之名的先人中，真有得救的，比如，与神同行的以诺、挪亚，信心之父亚伯拉罕，撒母耳、大卫、以利亚等等。
他们凭什么得救呢？一个字：信！信谁？信神！如何知道他们真信神，因为他们有与信心相配的行为(仰望等候事奉神，爱神所爱，爱人如己)见证他们的信。这样的人多吗，比有些坚信非听而信耶稣不能得救的人所想象的要多，比主张普救的人想象的要少。

那么这些信神而得救的人的罪如何处理呢？答案：耶稣！

所以归根到底：所有得救的人都是因为耶稣(在十字架上的死以及他死而复活的大能)，没有一个例外！

那么，世上一些“好人”如果不得救的话，我们心理好象过不去，比如我们自己的一些亲人朋友，或者古代“圣贤圣哲”。这是狭隘的亲情观和某种集体荣誉心在作怪。罪人中的确有五十步(甚至五步)的大好人(象使徒行传第十章中记载的意大利人哥尼流)，只是他们一定都蒙神记念，也一定蒙神拯救。如果某些“好人”还好不到当他遇见(被传讲)天下第一“好人”、真神儿子、人类救主耶稣基督而谦卑地(相见恨晚)毅然决然地欣然接受的话，他何好之有！人以自己的义就不服神的义，该当何罪！

最后，神既然是全知的神，他就一定清楚无误地知道某某人对救恩的反应态度，即使不给他哪怕只有一次悔改的机会，神也绝对知道他是否得救的人。所以，神在他全知中行使主权，定夺人的生死，无可厚非。有人冤枉说神是暴君，只是表明那罪人不真认识神平衡的公义、圣洁、慈爱、怜悯。