这部分的想法变化很大,在如何向大陆人传福音中作了新的探讨,
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71。 好消息

主耶稣的门徒彼得和约翰都说：我们所看见所听见的，不能不说。他们亲眼看得了主耶稣的复活，他们亲耳听到了耶稣要他们把福音传到天涯海角的命令，他们亲身经历了复活的主在他们生命中所彰显的奇妙的大能，因此，他们不能不说。

我没有亲眼看得主耶稣的复活，但我相信彼得和约翰为此而作的见证。促使我相信这样的见证的，不仅是我在理性上无法推翻圣经关于耶稣复活的记载，更在于我自己亲身的经历。复活的主是我可以亲身经历到的，是每一个信他的人都能亲身经历到的。有了这样亲身的直接经验，信仰才成为我生命中的实际。

我之所以能成为一个基督徒，是因为基督徒们向我传了“上帝的儿子耶稣基督的福音，”我在圣灵的感动下，相信了这个赐我新生命的好消息。

福音是“上帝的大能，要救一切相信的”人，我只有真的是相信了，而不是假信，或者半真半假地信，我去传的才会是我相信的福音。

真信的基础是自己的亲身经历，而不仅仅是听别人怎么说，听圣经上怎么讲。福音到底是不是好消息，只有亲身经历后才能知道。我是在亲身经历了福音在自己生命中的奇妙作为之后，才真的相信福音的确是好消息。

身传重于言传

只有我与上帝的关系和好了，我才能确信福音是使人与上帝和好的福音。

只有我的心安息在主的怀抱中，我才能知道福音是使人平安的福音。

只有耶稣成为我生命的主，我才能开始明白福音是给人带来新生命的福音。

72 走出去

基督徒是福音的使者，我无法想象自己愿意成为一个基督徒却不愿意去传主耶稣的福音。

人的心不归向耶稣，就成了一个迷失了路的亡羊。传福音就是寻找亡羊。路德曾经说过，每一个基督徒都有亡羊要找。这亡羊或许是自己的父母，弟兄姐妹，或许是自己的朋友，同事，也或许是偶尔并到的过路人。只要这个人没有信耶稣，他就是基督徒要竭力去寻找的亡羊。

主耶稣关心著每一个迷路的人，他盼望所有的人都能得到上帝的所赐的生命。他来到世界上就是要寻找这些人。他任命我们成为他的福音的使者，就是要我们和他一起去寻找所以这些人，□要我们未来他而去爱这些人。我如果不去传福音，我就什么亡羊也看不见；我若不去寻找，我就永远也体会不到主耶稣对天下失丧之人的怜悯之心。

我不能坐在教堂里等待别人来听福音。在我们这个时代，人们有许多地方去，去教堂，往往是他们的最后选择。许多来自中国大陆的同胞，他们从来就没有看到过教堂是什么样，多年的无神论教育又使他们好像天生就多了一份对教会的戒心，把教会视之为异己的东西，他们很少会主动来到教堂，即使来了，往往看了一两眼，满足一下好奇心之后，就走了。

因此，主命令我们要“去”：去就是走出去，走到一切没有相信耶稣的人们当中去，寻找每一个迷失的人。在迷途中的人，只有当我们去寻找他们，才能知道他们在哪里。

走出去，就是用各种可能的方法，接触自己有可能接触到的人，把福音传给他们。探访是走出去，请朋友到家里来坐坐也是走出去。打电话，发电子邮件，写信，传阅福音书籍和杂志，探亲，等等，都是走出去的方式。

走出去就是采取主动，主动向他人传福音，让自己周围的人有机会听到福音。

我能否走出去传福音的关键不在于我的时间，我的能力，而在于我能不能走出自我中心的狭隘天地。我的心若是以主为中心，我就一定会牢记主的命令，“你们要去，使万民作我的门徒。奉父子圣灵的名，给他们施洗。”并把这个命令，这个委托看得很重很重，那样，我的眼睛就会看到那些失丧的亡羊，我的心就会为他们而感到伤痛，对世人的怜悯之心就会促使我向他们传福音。

73。我爱传讲福音

我非常喜欢一首圣诗：

我爱传讲主福音，传讲天上妙事，传讲耶稣爱罪人，传讲他为人死。

我爱传讲主福音，福音是神大能，能救罪人免沉沦，能叫死人得生。

我愿意这首圣诗能成为我的祷告。

爱传福音的爱不是人的天性，也不是我的天性，没有人生下来就爱传福音。我的天性是愿讲许多的废话、闲话，假话和无聊的话，但不愿讲上帝的话，也不愿听别人对我讲上帝的话。即使我已经成为一个基督徒了，我也不是一直愿意传福音的。一些时候，我的旧我总是拉我后腿，让我别传福音了。因此，我必须祈祷，求圣灵像一把火在我心头燃烧，使我燃起传福音的热情。只有基督徒，才会去传福音；只有出自对基督的爱，基督徒才能爱传福音。

基督徒是靠著祈祷才爱传福音的。只要我奉耶稣的名祈求，耶稣就一定会把传福音的愿望放到我心中。只要耶稣在我心中，我心中就会有一种止不住的传福音的愿望，我就能爱传讲主福音。

基督徒对传福音的爱，证明了基督徒是一个软心肠的人，他爱世人。是耶稣的爱激励了我们，才使我们的心肠变软了，我们分有了一份来自耶稣的不忍之心，不忍心看到世人走向永恒的黑暗，不忍心看到自己的骨肉之亲走向永恒的灭亡。孟子说人皆有不忍人之心，就如一个人突然看见有个小孩子马上就要掉进井里，任何人都会顿时产生恻隐之心一样。而今，基督徒看到的是世人已经在水火之中了，他焉能无动于衷！一个基督徒若是用基督的心来爱世人，他就是哑巴，也要开口说话，传大好的福音。

若不是出于对世人的爱，我爱传讲福音就会变成一个宗教工作。我必须经常提醒自己，我是不是真的爱那些我对之传福音的人们，我是不是以耶稣的爱来爱他们。当然这样的爱不是指站在讲坛前心中所感受到的那种激情，也不是在远距离所思考的博爱，这样的爱是我对自己周围的人表现出来的实际的爱，是对那些我能亲身接触到的人，对那些需要我帮助而我又能帮助他们的人切实的爱。

若我没有真诚地去爱，若我没有真实地去爱，我就没有资格去传福音。

抓住机会传福音，没有机会，就创造机会去传福音，这就是对福音的爱。

我爱传讲主福音的爱只能源于我对主耶稣的福音的爱，而不是我爱“传讲”什么。只有我一直生活在主的爱之中，只有我心中充满了对主的爱，只有我不断地经历福音亲自改变我生命的奇妙能力，我才会渴望世人都能认识我的主、爱我的主，我才能向熟悉我的人见证上帝是爱。

爱主，活在主的爱之中，圣灵就会使我爱传讲主福音。

74。 不可推却的责任

基督徒是奉命传福音的。无论面对什么环境，无论生活在什么时代，一个基督徒都要尽一几之责：传福音。不论古今，主的命令是不变的，传福音是基督徒对世人应尽的一份责任，只要天下还有一个人不信耶稣，基督徒就不能推卸自己的责任。

上帝让我看到了许多圣徒，他们传福音的热情就像一把火炬，在漫漫的黑夜里不停地燃烧，无论外面的环境如何险恶，无论内心的争战如何激烈，他们都竭尽一几之力来履行自己的责任，打自己当打的仗，跑自己当跑的路，竭力得上帝的喜悦。

上帝让我以这些圣徒为我当效法的榜样，打我自己当打的仗，跑我自己当跑的路，尽我自己当尽的责任，若不如此，我就是对上帝不忠。

我不能从自己的情绪出发来决定我是否去传福音，情绪好了就去传，不好就不传了。我只能从我的责任出发，想到主对我的委托，不论我的心情和情绪如何，都要承担起自己的责任。我要通过祈祷，不断提醒自己不要忘记了自己的责任，把自己的情绪和心情调整对头，高高兴兴地去尽自己的责任。越是当我信心软弱、情绪不好、不愿意传福音的时候，越是当外面的困难越来越大的时候，我越要提醒自己传福音是我的责任，想到我对耶稣的那一份承诺，要求自己尽对主、对世人应尽的一份责任。

当我不愿意传福音的时候，我要牢记的只有一句话，就是保罗说的：即使我不甘心传福音，但“责任却已经托付我了。”既然已经托付我了，我就要尽责。

主居然把关系他人生死存亡的大事托付在基督徒的手中了，这是他对我们的最大信任。我们牢记住了自己的责任，就不会忘记主对自己的信任。人生最难得的，就是能被他人信任。如今，这么信任我们的竟然是主耶稣，我怎么能辜负呢？

人不能辜负上帝对自己的信任。

人不能不尽自己在人生中应当尽的责任。上帝的恩典并不取消我们的责任，而是成全我们的责任，使我们在恩典的激励下心甘情愿地尽自己的责任。

人若不愿尽自己的责任传福音，他总是能找到种种借口：工作忙，家务事多，对圣经不熟悉，对科学方面的事实不了解，缺乏口才，性格内向，不好意思在众人面前讲话，等等。这一切也许都是事实，但这仍然不能使人可以推卸自己的责任，因为那责任已经委托给每一个基督徒了，当我说耶稣是主的时候，我已经承诺要担当起我的责任了。

主并没有说只有一个闲人才能去传福音，也没说传福音的人必须是一个圣经学者，一个科学家，一个雄辩家、演讲家。主要求的只是一个门徒，基督的门徒。基督的门徒就是一个基督的使者，他立志把福音传到万国万民。

传福音是我的责任，保罗说，若不传福音，我就有祸了。

75。 认真地听。

传福音是我一生要学习的功课。主要我学习的功课首先不是如何讲，而是如何听，以一种什么样的心态听上帝的声音，听那些寻找信仰的朋友们的声音。

我曾经以为传福音就是我讲别人听：不管人家爱听不爱听，有没有时间听，我总要讲，要辩论。即使别人厌烦了，反感了，我也不在乎，认为那是他们心里顽固。这样的态度不仅引起了别人对自己的反感，也使他们厌恶福音了。

我讲，你听；你讲，我不听，这样的一个传福音的模式，是典型地以我为中心。传福音既然是把上帝的声音传给别人，它要求我首先要听上帝的声音，其次是听朋友们的声音，最后才是自己的。但我却本末倒置了，听到的大都是自己的声音！

倾听朋友们的心声，是我在传福音中对朋友应尽的第一个义务。正如潘霍华所说：在团契中，一个人对另一个人所负的第一个义务，就是在于听他人的意见。。。当我们听弟兄们的话语时，我们正是作上帝的工。基督徒们，尤其是牧师们，往往以为在与他人相处的时候，他们非要贡献什么不可，并认为那是自己对别人所能做的唯一的服务。他们忘了静听的义务，比口讲的义务更重要呢。同理，在传福音中，我们对朋友们所负的第一个义务也是听他讲话，什么样的话都要听，有声无声的都要听。

电影(鸟人)的结尾说：再也没有人听别人说话了。这真是我们这个时代的可悲。我们一天到晚被包围在各种声音或噪音中，从收录机、电视、电话、电脑，到老板的指令，同事的抱怨，都是听他人或机器在对我讲，却很少有人听我有什么话要说。若我传福音也照样是不去听别人说话，那我讲的话没有人听也就不是什么稀奇事了。

只有听人讲话，才能知道人家想的是什么，才能了解他们的需要。任何一个医生都知道：下药必须对症。

许多时候，由于没有仔细听不同人的不同声音，所以，我讲来讲去，都是我要讲的话，传达的都是同样的信息。不是对症下药，而是对什么病都下同样的药。于是，我问别人不关心的问题，回答没有人问的问题，没有人想要的东西，我却大量提供。

只讲不听，这不是方法的不当，而是态度上有毛病：骄傲。自己刚刚听了几句，就觉得听懂了，不耐烦了，其实并不明白；别人若多讲了几句，就觉得耽误自己的时间了；别人讲自己的故事，觉得没什么新鲜事，似乎自己也曾历过。其实不尽然，没有一个人的故事与另一个人的完全相同，即使彼此相似的事情，不同的人也感受不同，影响不同。

我最需要警惕的骄傲是：我有时会自觉或不自觉地认为我向你传的是上帝的福音，并且是为了你的好处，因此，你应该听。这样，我就把自己摆在高人一等的地位上了，有多少人愿买这份帐呢？

主啊，求你赐给我一颗坚定的信心，让我进入疑问者的疑问中；以来自你的怜悯和慈爱敏感地觉察并认同痛苦者的痛苦，与孤独的人为伴。主啊，让我谦卑下来，虚心地听朋友讲话，那正是你要我听的话。

76。 不是对象，而是朋友。

记得老师有一次在课堂上说，许多基督徒信主两三年后，就几乎没有什么非基督徒的朋友了，这样，你还向谁传福音呢？真的是这样吗？回想起来，大概是如此。自己信主后，非基督徒的朋友少了许多。与有些朋友的联系不紧了，与有些朋友谈话的话题越来越少了，有时太忙于教会的活动，没有时间和朋友相处了。不错，表面上自己的朋友比过去多了，但这些朋友大都是参加教会活动的朋友。

愿意成为一个基督徒就不能与世俗为友，但不与非基督徒作朋友并不是不与世俗为友。追求圣洁是远离罪恶，而不是远离罪人，是拒绝这个世界的罪恶，而不是不接触这个世界。道成肉身的耶稣进入的是一个有罪的世界，并且，他情愿与这个世界中的罪人为友、向他们传福音。若以不与世俗为友为借口而不与人为友，那么，爱人如己就无从谈起，传福音也无从谈起！

为什么朋友会越来越少呢？原因是多方面的，其中一个重要原因就是把周围的人只当作传福音的对象，没有真诚的作他们的朋友。接触他们的动机，就是为了传福音，谈起来三句话不离本行─基督教，这样，朋友间的共同话题、共同兴趣就愈来愈少，别人也无法忍受总是谈信仰的宗教压力。

朋友就是朋友，我不能把朋友们只当作传福音的对象。他们和我一样，同样是人，是为上帝所造且有上帝形象的人。不错，人堕落了，心灵被扭曲了，人性被罪污染了，但他仍然是人，不是物，不容我们把他们只看作是单一的对象，即便是传福音的对象。

上帝创造的人是有多方面需要的，它并非只有单一的需要─信仰的需要，尽管它是最高的需要。不错，只有福音才能满足人生命的最高需要，但是，我和朋友们之间存在的基本共同点却不是福音，而是他们的需要。只有认识到这个需要，关心这些需要，才能使懂得如何用福音来满足这些需要。
一个最基本的需要就是爱与被爱的需要。传福音若不是出于自己对上帝的爱，并且在这爱的激励下爱自己周围的朋友，那就会把朋友们只当作我们的工作对象，而不是当作朋友，就无法把上帝的爱送进朋友的心中。我不能只向朋友们传福音却不实际地具体地爱他们；我不能只爱他们的灵魂，却不爱这整个的一个人─上帝所创造的一个独特的生命。

把周围的人只当作传福音的对象，这是对上帝所创造的人的妹视与轻慢。人就是人，不是什么对象。人是需要我们去尊重，去理解，去爱，去容纳，去为之服务的！当我们这样与人相处时，我们是把人当作我们的同类，我们的同胞，我们的朋友，我们的弟兄，我们才能在内心中深深地体会到什么是“神爱世人”。

77。宗教术语

传福音不能不讲耶稣，基督徒不能不传扬基督并他被钉十字架，并且死后三天复活。耶稣是主，这是我在心里和口中都公开承认的。我能承认这些真理，这是我的福气，是上帝对我的恩典，我无法不赞美我的主。

福音，这是独一无二的信仰，它有自己独特的语言，如上帝，天父，耶稣，基督，圣灵，因信称义，道成肉身，等等。这样的词汇，包含了基督教信仰的核心，绝对不能不讲，不然，我所讲的一切都是文不对题。耶稣是主，这是我们信仰的集中表述，世人是能听懂的，我也该把它说明白。

但是，过了几年基督徒生活后，自己生命的基督化虽是步伐缓慢，但口头上的基督教话语却已经一套又一套的了，并且，愈来愈习惯于用这套话语来表达自己的思想了。开口就是启示，称义，揪赎，宝血，罪，罪人，得救，成圣，等等。在传福音中也大不考虑听众的接受程度，很自然地就把这些术语全搬出来，对慕道友进行基督教术语的狂轰烂炸。听者不知所云，被这些术语弄得晕头转向。这实在是吓走或赶走慕道友的好办法。

有位牧师说，基督徒在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，成了大讲基督徒圈外的人听不懂的“属灵的黑话”，这话也许重了点，却值得我深思。或许，称为“宗教行话”不那么刺激。

记得自己才听到福音时，也害怕别人讲那一大套宗教行话，听不懂，心烦，但又不愿在人前显得无知。现在，我似乎已经忘记了自己的过去，也开始习惯于堆砌“宗教行话”的万里长城了，或者说，玩弄“属灵黑话”的游戏了，这实在太可怕了。怎么可能想象我要告诉人家好消息，却使人不知我说的是什么呢？

我若愿意传福音并且愿意别人能明白福音，我一定要问自己两个问题：第一，当我满口是宗教术语时，我明白不明白自己讲的是什么？第二，我那么讲，别人能不能听明白？我讲的目的是不是让别人听明白？爱因斯坦说得好：“除非你能以简单的方法来传达一件事，否则你就还未真正了解它。”

我必须承认，自己对圣经了解得非常浮浅。在我们华人中通行使用的合和本圣经，是本世纪初翻译的，有的话半文半白，有的句子别扭，咬嘴，有的名词早已无人使用，我若是照本宣科，别人不仅不懂得我讲的是什么意思，而且连我讲的是那一门子的中文都怀疑了。更可怕的是，他们对圣经也望（听）而生畏、生烦了。

福音是对天下万人讲的，是人能够听明白的。我必须像主耶稣学习，用简单明白的语言把福音的深奥道理讲清楚，使别人能有兴趣听，能听明白我讲的是什么。

求主帮助我，让我在传讲他的话语的时候，渐渐地明白其中的深刻意义，并用当代中国人能够听明白的中文把这意义深入浅出、通俗易懂地讲出来。上帝的话语本来就是让人听，并让人能听明白的。两千年前主传福音时，他的话渔夫、农夫都能听明白，今日我传福音，也应当让人能听明白。