78。 不靠自己的口才

传福音是一场争夺人的灵魂的战争，基督徒打胜这战斗靠的是圣灵。首先在祷告中来到主的面前，求圣灵在人心中动工，让人能敞开自己的心，接受主耶稣作为他们生命的主，这是传福音的基本功。

自己在传福音中最对不起朋友的地方，不是对他们讲得太少，而是为他们祷告得太少。不错，自己似乎很忙，在美国生活的一个大压力就是大家都太忙了。基督徒就更别说了，除了常人忙的事外，还为教会的事情忙碌，越是教会中的负责同工，就越忙。但若忙得连为朋友们祷告的时间都没有了，这样的忙就不正常了。如果自己没有为他们信主这一件事切切地祷告，那么，自己在心里面就未必真的关心他们，自己在表面上表现出来的传福音的热情就是可疑的。

细细想，忙只是表面原因。对上帝信心不足和过于信任自己的口才及知识才是病根所在。明知很少的人是被道理说服的，却偏偏盼望凭雄辩说服他人；明知人信主是圣灵在人心中的工作，却偏偏没在祷告中来到主前，不愿与圣灵同工。为朋友们祈祷时常常匆匆地走过场，急急忙忙地把一大串名字告诉耶稣，好象是把一切交给上帝了，其实是对主的大不敬，不大相信祷告的能力。

有位神的仆人，把他要为之祷告的人都记载在本子上，每日提名道姓地为他们祷告，直到他们信主为止。但自己对此却不以为然，觉得太麻烦了，记住什么就为什么祷告吧。这是太相信自己的记忆力了，并且，很是漫不经心。如果自己真的把为之祷告的事看得很重，并确信自己来到了上帝的面前，那么我是不能不把要为之祷告的人记在心上并到主前恳切地为之代求的。

口才能说服人的头脑，但打不动人心，打动人心的是上帝的爱。

知识能使人知道关于上帝的知识，但并不能使人认识上帝，只有与上帝亲自交往，才能知道上帝是谁。

传福音的功夫，要作在传讲之前，作在密室内，在主耶稣面前，诚恳地为朋友们切切地祷告。没有祷告，就是欠缺了传福音的最基本的准备工作，那样的话，无论自己准备了多么好的讲稿，都是有负于主的。对朋友们的真正关心，就于自己切切地为他们祷告。若是没有祷告而去传福音，那就是去谈天，就是去讲演，而不是传福音。

有一首圣诗写的多么好：多少平安常常失去，多少痛苦白白受，皆因未将各样事情带到主恩座前求。这也是自己在传福音中缺乏力量的一个重要原因。

主啊，带我到你的面前，为我的朋友求，为我的同胞、我的亲人档告。主啊，请听我的祷告：救救我的骨肉同胞吧！

79 多知多闻

我不能因为我传的是福音，就可以孤陋寡闻，学浅识薄。

许多朋友他们也知道相信上帝好，特别是对他们的家庭和孩子好，但他们之所以不信，不是他们故意不信，而是他们面临著许多知识上的问题。一个牧师说得好：对于知识上的困难，必须以知识上的辩论来对付，而不该以道德上的罪疚来加在他身上。

不能以无知来对付知识分子，更不能说你不用考虑那些知识性的问题只要信就行了。向知识分子传福音，既不能陷在知识中，也不能不理知识。

我们面临的是一个知识爆炸的信息时代，几乎再也不会出现百科全书式的人物了。因此，在传福音时，我首先应当有勇气承认自己的无知，自己对绝大多数的学科都一无所知。对于自己不懂的学科说三道四，这只能唬一些和自己同样无知的人，并为有知识的人设下了阻碍他信主的障碍。

福音的使者不是无所不知的人，而是自知自己是一无所知的人。

福音的使者也不应当是无知的人，而是一个为了传福音而竭力求知的人。

无论在什么时候，我都不能满足于无知，更不能以信仰为借口而拒绝一切知识性的探讨。我应当感谢上帝，他给了我一门专业─哲学，因此，至少在这个领域中，我应当有所知。信仰耶稣并不意味著自己过去所学习的一切知识都没有用了，恰恰相反，它们都有用，关键在于自己是否愿意让它们为上帝所用。

反对知识，是我们华人基督教中一个十分恶劣的传统，更可怕的是，一些反对知识的人，他们是非常虔诚的基督徒。我必须提醒自己，绝不能随这个波，逐这个流。

更不能以圣经来反对知识。圣经中从来没有反对知识，她反对的是那些以知识来夸口、自高自大的人。知识本身没有罪，有罪的是人，是人的罪性使他以知识来夸口。

司布真说他一手拿著圣经，一手拿著泰晤士报。他是一个好榜样。作为一个传道人，我不能两耳不闻天下事，我不仅要多闻天下事，知道这个世界上发生了什么，还要知道人心中想的是什么，他们需要什么。

多知多闻本身并不是目的，更好地把人引导到上帝面前才是目的。

80。 对症下药

福音的信息是不变的。从使徒时代到如今，只有这一个福音。我传福音也只能传耶稣命令我所传的福音。

但时代一直在变化，人也在不断地变化，我传福音不能不注意到这个变化，不能不研究这个变化。拒绝研究、认识当代人的需要，对所有的人都讲同样的话，这不是我忠于福音，而是我懒惰，是自己对天国的事业不负责任。

每一个人都是独特的，不同的人的有不同的需要。因此，自己传福音时不能千篇一律，而应当对症下药，到什么山唱什么歌。

福音能满足人的需要，但我首先需要知道人的需要是什么。朋友们的需要，这就是一个出发点。只有站在这个起点上，自己和他们才能有探讨问题的共同前提。

也许这个需要是心灵上的孤独或者空虚，也许它是面临婚姻破裂的痛苦或者是人进入了中年危机，也许它是老年人对死的恐惧，或者是母亲对子女教育的担忧，也许它是在紧张的社会压力下精神的紧张，等等，这一切，都是我必须仔细地去关注的。

自己当然不可能完全了解每一个人的特殊需求，也许自己想去了解，但他人并不愿意让自己知道，但这并不能成为自己拒绝去了解他人的特殊需求的借口。

在每一个人的具体需要的背后，是对爱的需要，对理解的需要，对宽容的需要，对尊严的需要，对生存的需要。耶稣就是在每一个需要关心的人的生命中向我发出呼喊，我不能漠视这呼声。

我绝不能蔑视人对平安的需要，对 爱的需要，对和好的需要。
福音就是平安的福音，就是爱的福音，就是人与上帝和好、人与人和好的福音。当然，这不能没有十字架，不能没有悔改，不能没有顺服。

福音能满足人的需要，但传福音的人首先要知道人的需要是什么？不仅仅是一般的需要，而且是个人的、特殊的需要。

即使是同一个人，在他生命的不同时期，往往对圣经的某一方面的真理特别敏感，这是我绝不能轻视的。

圣经包含了满足人一切需要的真理。它不止是一条真理，而是众多的真理组成的一个完满的统一体。不能只讲一条真理而否认或者忽视了其他的真理。圣经中的真理归根到底要把人引导到耶稣是主这个核心的真理上，使人认识耶稣并他钉十字架。

一个人的独特需要，是自己向他传福音的起点，而不是终点。我不能永远停止在起点上不继续前进。到什么山唱什么歌还必须加上另一句话，到什么时候唱什么歌。这就是说，和朋友们一起探讨，直到把他们带到主的面前，使他们相信耶稣是主

81。 持久战

在当今的时代传福音难，向在北美的华人传福音更难，向从大陆来美的知分子传福音难上加难。正因为难，我就必须作好打持久战的思想准备，无论多么艰难，绝不放弃自己的责任，把这一仗打到底。

持久战不容易打，我愿意打的是速决战，速战速决。最好是我讲完了，你马上就信了。这是很不现实的。现实是不仅许多人没有兴趣听福音，不愿意成为基督徒，更有甚者，还公开或暗地里嘲笑、挖苦、污蔑基督徒传福音。

这其实也不该令我大惊小怪，自己以前就是如此。我应当在他们的今天看到自己的昨天，从而更耐心地等待他们，更同情地理解他们，更经常地告诫自己：也许自己的今天就是他们的明天。

人是不同的，个别的人很快就会信主，但大多数人却很慢，他们需要时间。慢不可怕，可怕的是人对福音毫无兴趣，根本就不理。可怕的是自己毫无耐心，传几次后别人没有听进去，就不传了。

无论一个人听福音听了多长时间还是停止在慕道友的阶段，但只要他还在听，我们就应当感谢上帝，就应该继续为他祷告，并从不同的方面向他继续传福音，诚心诚意地继续和他作朋友。水到渠成，我的眼光不必盯在渠成没成上，而应当集中精力送水，并把水送到地方，那个地方就是人心。

传福音不能太急躁，更不能采取咄咄逼人的态度，催逼人赶快决志信主，那么逼的结果往往不是把别人带到耶稣的面前，而是使人对基督教产生了强烈的反感，再也不敢听别人讲基督了。只要反省自己过去拒绝耶稣时的那颗坚硬顽固的心，只要仔细地观察当今的时代，只要相信圣经中对人心的论断，在传福音时自己就必须再三地告诫自己：忍耐、忍耐、再忍耐。

忍耐是基督徒的美德。在传福音中，尤其要忍耐，用百般的忍耐把人渐渐地带到耶稣面前，这是主让自己学习的一门重要的功课。忍耐不仅是给朋友们一个思考的时间，考察的时间，而且更重要的是等待圣灵的引导。圣灵在人心中所作的工作是奇妙的，圣灵把朋友引导到哪一个地步，我就应当跟进到哪一个地步。

若不是圣灵的感动，没有人能相信耶稣。在自己传福音的时候，不是我一个人在行动，圣灵一直在带领我，我是在与圣灵同工。我所需要的就是顺从圣灵的带领，明白圣灵带领自己和朋友的方式。
在似乎看不到希望的时候，我更要依靠主，履行自己的责任，作一个刚强的大丈夫。只要我向前走，那么，上帝终究会让我看到，为我争战的是上帝。

基督徒活在世上一天，就应该传一天的福音。因此，我没有理由不忍耐，只要还活著，就一直去传，不论向他传了多长时间，不论他本人是否相信。

82 向亲人说：上帝爱你

传福音应当从自己身边的亲人开始，这是非常自然的，因为身边的亲人是自己最先也最容易接触到的人。

传福音本来就难，向亲人们传福音就更难了。这不是难在怎么讲，讲的是什么上，而是难在我们彼此都太熟悉了。这个熟悉居然成了传福音的障碍。但无论口怎么难，还是得传，不得不传，不能不传，因为他们不仅是我的亲人，同时也是不信耶稣的人。

我若真的愿意成为一个基督徒，就不能不愿意我的亲人也成为基督徒。上帝拯救了我，他对我的第一个要求就是要我向我的亲人们传福音。上帝要拯救我们全家。上帝对我的亲人的美意和善意就是如此。如此美意，我怎么能拒绝。

我的亲人中，有生我养我的父母，有一同长大的姐妹弟兄，他们是我的骨肉之亲，我怎么能不向他们传福音呢？我不传，谁向他们传呢？

我真的爱我的亲人吗？若是真爱他们，我必不能忍心眼睁睁地看著他们走向永远的灭亡！爱是永不止息，只要有这一份爱在我心中，我就不会停止向亲人们传福音。不论怎么说，他们毕竟是我的亲人，与我血肉相连。

我真的相信上帝吗？我真的亲身经历到了上帝与我同在吗？若是真的如此，我就一定会向亲人传福音，因为我所经历的这一切，我不能不希望我的亲人们也亲身经历到，使他们像自己一样，也能分享那永恒的生命。

向亲人传福音难，难就难亲人们对我的过去太熟悉了，他们清楚地知道我那个“旧我”是什么样的。如果我一方面向他们传福音，一方面我表现出来的还是过去的那个“旧我”，甚至比那个“旧我”更可怕，不仅坏毛病、坏脾气、坏个性没什么改变，反而增加了固执和自以为是，那么，让他们信基督怎么能不难呢？

化难我易的功夫不是作在亲人身上，而是首先作在自己身上，让上帝的光照亮自己的心，使自己的生命能发出来自耶稣的光。

生命的转变是基督徒在亲人面前能为主耶稣所作出的最好见证。即使他们看到了我们的新生命后仍然难于相信上帝，但至少这会大大减少他们对福音的反感。

我只求我的主把他的新生命天天赐给我，使我能在与亲人们的交往中呈现出来的是一个“新我”的形象，让这样的一个新生命告诉自己的亲人─耶稣基督就是真理、道路和生命。当他们看得自己的好行为时，我就该有勇气告诉他们，是耶稣赐给了我新生命，并把一切荣耀归给我们在天上的父。

83 身传重于言传

古人说，身教胜于言教。同样我们也必须说，在传福音的过程中，身传重于言传，身传胜于口传。
什么是身传？身传就是用自己的整个生命来传，用自己的德性、人品去传，用自己的灵性去传。我是一个什么样的人，我就向人传达了什么样的信息。

身传是在一个人的日常生活中去传，是透过自己是怎么样去生活的，是怎么样接人待物的，来告诉人们我相信的上帝是怎么样的一位上帝。

圣经教导我们要行事为人与基督的福音相称，行事为人要对得起主，要把生命的道表明出来。“行事为人”这四个字，概括了身传的基本内容。

传福音应当是自己的信仰的自然而然的流露，不是表现在一时，而是在每一天；不仅在嘴上，而且在心里；不仅表现在公共场合中，而且表现在个人私下的环境中。像耶稣一样去生活，这就是身传。

传福音的使者，首先必须是以一己之生命来实践福音的人，生命的道一定要在人的生命中表现出来，这就是说，别人能在他的生命中，看到那活生生的具体的福音，看到那来自耶稣的爱、良善、谦卑和正义，看到耶稣他自己。

基督徒的每一天的生活都在传讲著一定的信息，问题在于这是什么信息，是来自耶稣的信息，还是来自其他什么地方的信息。

德兰修女有一段话非常美妙地说明了什么是身传：

你得让别人在你身上看见耶稣

让他们看到你如何祈求和祷告

让他们看见你如何过上一种圣洁的生活

让他们看见你如何与家人相处

让别人看见你的家庭得著平安。

当别人看过你所作的事后，你就可以正视他们，然后说：这就是道路。你已从生活和经验中，宣讲了基督的信息。

跟随耶稣，像耶稣一样去生活，这就是身传。

现在活著的不再是我自己，而是耶稣在我生命里活著，这就是身传。

活在基督里，这就是身传。