| 什么是基督徒的祷告？ |
| 送交者: 光明顶 2002年01月11日22:54:13 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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祈祷与神交谈 作者：光明顶 马太福音6:9-13,约翰福音14:13,14I. 基督徒应该怎样祷告？II. 基督徒怎样知道神的旨意？ I. 基督徒应该怎样祷告？耶稣在马太福音6:9-13告诉我们：「所以你们祷要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们，免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远。阿门。」 通常这段圣经在基督徒中间称为「主祷文」。其实这不是耶稣的祷告文，而是耶稣教导他的门徒怎样祷告的话。 从这段圣经看来，耶稣教导门徒祷告，主要有几个重点： 首先我们要称呼神为天父。其次我们要先求神的国和神的义。然後为我们日用的饮食祷告。第四要向神认罪。第五求神帮助我们胜过试探。第六我们要把神应得的荣耀归给他。 除了这六个重点之外，我们还从约翰福音14:13-14看见耶稣要我们奉他的名祷告。所以通常基督徒都在祷告结束的时候说：「奉耶稣的名祷告。」 现在简单将这些重点加以说明： 首先我们要向神祷告。我们的祷告，不是对自己说话。也不是向一个可能存在或不存在的不可知的黑暗祷告。我们的祷告有一个确定的对象。这是基督徒和非基督徒最大的不同。因为我们相信天父真的在我们身旁垂听我们的祷告。有人说：如果想分辨一位自称是基督徒的人，是不是真心相信，只要和他一起开口祷告，你就立刻会发现他是不是基督徒了。因为基督徒的祷告是对神祈求。非基督徒的祷告，（如果他开口祷告的话。）主要是说一套话给人听。或许他可以用非常美丽的词藻，甚至引据圣经，但是他没有办法掩饰他心中没有神的基本心态。 神有几种不同的称呼。有些人开口祷告，就说：「主耶稣阿……」。也有人开口祷告说：「亲爱的天父……」。还有人祷告说：「圣灵阿……」。无论怎麽称呼神，只要是对这位创造宇宙万有的主宰祷告，我们心里的圣灵，自然会在不同的时机，给我们最合适的称呼。在理论上说，无论怎么称呼，神都会垂?。 按笔者个人的看法，耶稣的祷告都是对天父祈祷。绝大多数门徒的祷告，都是以天父为对象。使徒行传4:24彼得的祷告，也以天父为对象。惟有司提反殉道时的祷告，是清楚以耶稣为对象。而圣经里门徒从来没有以圣灵为祷告的对象。所以基督徒祷告以天父为对象最自然。 耶稣教导我们的祈祷第二个重点，就是先求神的国和神的义。耶稣说：「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」并且耶稣把这种祷告放在称呼天父之後第一件祈求的事。 无论我们有多大的需要，多大的困难，我们永远应该记得神的旨意最重要。我们的需要在神的旨意之後。很多人在经历重大困难的时候，觉得天昏地暗，什麽都看不见了。神的旨意也变得可有可无。但是真心相信耶稣的基督徒，必须把神放在第一位。即使我们遭遇非常痛苦的挫折，我们仍然要一心祈求神的国和神的义在世界上成全。 好比一个做妻子的，她心爱的丈夫生病了。医生说长了癌。治好的机会微乎其微。这是一个最现实的问题。这个妻子要怎么祷告呢？她要先求神的旨意成全。如果神的意思是要带她的丈夫离开世界，她也要甘心的顺服。 看起来这是最痛苦的一件事。是当事人无法忍受的。要当事人顺服在这种生离死别的痛苦之下，似乎非常残忍。然而我们必须体会到「死亡」原本是神最奇妙的恩典。按照世界万事万物发展的规则，世界上没有一件事不是逐渐衰老、逐渐陈旧，最後烟消云散。只有生命，可以在下一代有全新的开始，全新的机会，一切旧的都过去了。下一代可以重新开始。这是神的恩典。但是死亡必须来临。这是世界不能改变的现实。那麽在新旧交替的过程中，顺服神的创造，祈求神旨意成就，也就是自然的了。 死亡和病痛只是一个例子。世界上失败挫折很多。每一件都有神的旨意在其中。基督徒要学会顺服在每一个情况中，才能真正与神的旨意结合。 第三、我们要为日用的饮食祈求。耶稣用日用饮食来做例子，意思是我们可以为我们每天的需要祷告。我们的需要很多。日用饮食只是其中的一部份。我们的交友、婚姻、工作、喜怒哀乐，每一件事都可以向神祈求。神是创造我们的主。在造我们的主面前，我们还有什麽不能对他说的？ 就好比一个孩子，他的父母从小生他、养他。每患枰?BR> 都是父母的责任。生病了，鼻涕醒不出来，可以找父母帮忙。吃得太精，多日不上厕所，也同样要找父母解决。基督徒也是这样。我们可以把所有生活里的大小事情，都交在神的手中。神必定按他旨意成全在我们身上。 第四、我们要向神认罪。耶稣说：「免我们的债，如同我们免了人的债。」路加福音在主祷文里是「免我们的罪，如同我们免了人的罪。」这是认罪的祷告。基督徒必须谦卑。我们都是罪人。起初信主的时候，我们要承认自己是罪人。相信耶稣之後，还是要常常承认我们有过犯。并且在所有的事情上面，先承认自己有罪是问题解决的第一步。耶稣特别在这里提到「如同我们免了人的罪」。很多时候人和人处不来，主要的原因就是觉得别人对我不起。但是耶稣说：「所以你在祭坛上礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。」其实这句话就是说到祷告。 耶稣的话好比说到一对基督徒夫妻，两个人不高兴。或许是床第间的事不协调，或许是日常生活的琐事发生磨擦。无论是什么，中国话说：「公说公有理，婆说婆有理。」又说：「清官难断家务事。」每一个家庭协调的方法各有不同，很难说那一个人真的有道理。例如有一次有一对夫妻大吵一架。找人评理。妻子说：「你看他每次出门，拖鞋一脱就不知道要放回架上去。讲也不知道讲了多少次了。他从来都不记得。不和他吵架，他永远都不记得。每次吵过，他就会记得几个星期。」丈夫会说：「放拖鞋算什麽大事，怎么值得你拿来大作文章？你不想想你自己，每次开灯，总记不得顺手关掉。常常出门几个小时，甚至几天，就让电灯烧著。知不知道每次忘记关灯一天，就要多付五块钱电费。我忘记放拖鞋，一毛钱也没浪费。那件事重要？我从来没有找关灯来作文章和你大吵一架，你怎麽那麽小心眼？」 总之，如果要按著耶稣的教训，两个人都应该先承认自己的错误。问题就少了许多了。 第五、要求神帮助我们胜过试探。每一个人都有自己的软弱。遇到自己的软弱，有时真是一筹莫展。保罗早就说了：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗马书7:24-25） 第六、我们要把神的荣耀归给神。 世人最大的问题，就在於把功劳归给自己。其实我们所有一切都是领受的。都是神按他的恩典赐给我们。连我们的聪明才智都是神赐给我们的。什麽时候神觉得我们不配得，随时都可以收回去。我们就又一无所有。我们应该时时谦卑，承认自己的不配，接纳神赐给我们的恩赐，做神百般恩赐的好管家。 那些心高气傲，自以为一切成就都是自己努力结果的人，常常就失败在自己的自高上。人其实非常渺小，不应该自大。所以让我们在祷告的时候，把神应得的荣耀归给神。 II. 怎样知道神的旨意？ 祷告的目的，一方面要把我们的需要告诉神。另外一方面，祷告是要和神建立沟通的管道，使我们可以了解神的旨意。 当我们开始祷告的时候，我们不单只是一味的向神倾诉我们心里的一切，我们更应该静下心来，倾听神的声音。看看他的旨意是什麽。那么我们怎样才可以知道神的旨意呢？神用什麽方法向我们显明他的旨意呢？我们又应该怎样去了解神的启示呢？ 神对我们说话的方法很多。神可以使用任何一种方法对我们启示他的意思。许多基督徒发现，体认神的旨意，最简单的方法是透过已经在基督徒手中的圣经。 在我们祷告的时，如果静下心下，就会发现我们的心里有许多意念、思想。仔细分析这些思想，会发现有些思想出於自己。有些思想是魔鬼的试探。有些思想是神的声音。我们怎样才能分辨那一个声音是出於神呢？有几个条件。第一熟悉圣经。第二耶稣是主。第三放胆择抉。第四环境带领。第五听从教导。 除此之外，我们还要时时将下列四个意念放在心中：1. 荣耀神。2. 造就人。3. 真自由。4. 有益处。 现在让我们一项一项讲解： 第一、熟悉圣经。 基督徒应该在信主之後第一年就将全部圣经至少看一次。如果我们每天看三章，一年可以看完旧约一次，新约二次。如果我们每天看六章，半年就可以读完旧约一次，新约两次。如果每天看十章，三个月就可以读完圣经一次。而多数读书人，每天看廿章也不会太难。就可以在一个半月里速读圣经一次。 速读圣经最大的好处，就是可以在很短的时间里读完圣经，我们的记忆还很清楚。很容易前後连贯，对圣经的意思更加了解。基督徒应该在初信主的第一年，就把圣经快速读完一次，以後再慢慢一天一章读经。速读圣经的时候，那些家谱、律例，可以用一眼闪过的方式，只求知道大概内容，不必一节一节细读。因为这些律例，绝大多数都有时代性和民族性，要等到我们对圣经背景有个通盘了解之後，再慢慢仔细思想。到那时才可能从律例、家谱里，得到律法的精意。 为什麽基督徒要对圣经多了解呢？因为神对我们讲话，最好的工具就是透过圣经。如果我们祷告的时候，有一段圣经浮现在脑际，我们很容易就知道这是神在对我们讲话。这不是神是不是同在的问题，神一直都在我们身旁，要向我们讲话。熟悉圣经是为了帮助我们。因为有了圣经作工具，就更容易把握住神的意思。 有了圣经作根据，我们会发现在我们祷告的时候，有时忽然一个和我们祷告所求的事相反的圣经章节出现在心头。我们立刻可以知道自己祷告的目标和神的旨意不合。如果我们祷告的时候，有一节圣经，忽然出现在心，配合我们的祷告，我们就知道神已经垂听了我们的祷告。 第二、耶稣是主。 人心是非常微妙的。如果我们心里有保留，神就是对我们讲话，我们也听不见。因为我们一心盼望自己的意思完成。连从前一向愿意追求神的旨意的基督徒，忽然间有了自己的意思，耶稣从他心里的宝座上下来了，他都会立刻看不见神的旨意。 有一次有一位弟兄选择他的主修科目。经过他和祷告小组的其他弟兄祷告，他体认到自己的弱点和性向，又思想到神在他身上的计划，经过几个月，最後决定进入国际贸易。 但是入学之後半年，他回来向祷告小组的人提出要大家为他祷告，因为他计划转系。大家都问他为什麽？他立刻回转说：「你们都觉得我不应该转系吗？」大家都觉得好奇怪。因为这不是大家要不要他转系的问题。只是觉得奇怪，不知道他为什麽那麽快就改变主意。後来才知道他的微积分不及格。所以他觉得神或许要他考虑转系。但是当他回到神面前，再一次把主权交还给耶稣之後，他又立刻清楚知道神的旨意是要他继续读商科了。他体会到遇到挫折不一定是神要他改变计划。所以他就决定继续读商科。 第三、放胆择抉。 很多时候，神把择抉交在我们手中。我们要放胆作择抉。雅各书1:7-8说：「这样的人不要想从主那里得什麽。心怀二意的人，在他一切所行的事上，都没有定见。」 有一次我认得一个朋友，他还没有信耶稣。但是常常上教堂。他是一个标准的不敢作择抉的人。我问他怎么会选中这个小城来读书。他告诉我，因为他和女朋友交往很久，妈妈不喜欢这个女朋友。他不知道将来结婚後，妈妈会不会和他的女朋友冲突。所以就把女朋友留在妈妈那里同住，自己一个人来美国。希望一、两年後可以拿定主意。 那段时间，他住的那里楼下有一个女同学，也和他一起上教堂。并且常常上楼和他两个人一起搭伙吃饭。这个女同学对他印象很好。但是男的不起意追她，她当然不能有什麽表现。硕士班毕业，我问他将来有什麽打算。他虽然既没受洗，又没决志信耶稣，却说他打算看看神是不是要他留在美国工作。我问他：「如果你打算留下来，就应该寄些履历表，开始申请工作，也申请居留。」他回答说：「我不知道神的意思，怎麽先寄呢？」 他等到居留期满，只好回国。後来每年圣诞节，他一定寄一张卡片给我。隔了一年，我收到一张卡片，上面写：「从前?人说：女朋友结婚，新郎不是我。想不到发现在我身上。」又写：「我还是不知道神的旨意是什麽，所以暂时在母校教书。」 这个人是霰曜嫉牟辉肝约旱脑窬窀涸鹑蔚娜恕Ｋ运?BR> 和我接触几年，一直都没有作任何择抉，失去了一个又一个的机会。 心怀二意的人，真是在一切事上都没有定见。也不要想从神那里得到什么。 很多事是出於自己的择抉。如果不愿负起责任，就会失去神要赏赐给我们的机会。如果择抉错误或择抉失败，我们也应该收拾起悲哀，承担失败的後果。挺起胸膛，再一次迎向前去。神一定会赐福给我们。 第四、环境带领。 神有时会利用环境来带领我们。但是环境带领非常不可靠。因为魔鬼也会利用环境欺骗我们。除非圣经的印证在先，让耶稣为主在後，又加上愿意负责任，以後再看环境，就会看见神的带领。 有一次有一个贼看见士师记37-40记载基甸把一团羊毛放在禾场上，求神让羊毛中有水，四周却没有水。第二天，又把羊毛放在禾场上，再试一次。但是他求神这次让四周有水，羊毛里面却没有水。神两次都按著他所求的成全了。於是他知道召集以色列人去与米甸人 ??鹗巧竦闹?意。 於是这个贼祷告说：神阿，如果你让我今天一连走过五个街口，都没有红灯，就是答应我可以去偷东西。结果真的一连五个街口都是绿灯。於是他大胆的去偷东西。没想到就在那一天被警察抓到。 有一个基督徒说他不知道自己应不应该出去旅行。於是他祷告神，求神给他一个神迹。第二天一早，他张开眼，看见钟正是七点三十七分。於是他说：神给他异像，要他去旅行。因为他要定的机票，乘的正是波音七三七的飞机。基甸的异象，显然不是这么应用的。我们可以知道环境的带领有多不可俊?BR> 很多时候神的带领，确实会在环境中显明出来。但是一定不是这么荒唐的显明。有时反而有许多血泪在其中。环境的带领通常是人、时、地、事的配合。好比神呼召摩西。在摩西之前四百年，神就预言以色列人要到埃及去生活四百年。摩西从小就有这麽「巧」，可以在一个杀婴儿的埃及体制下，送到埃及的公主宫中养大。所以摩西一定觉得这麽「巧」，必定是神的带领。他的体会正对。但是他的做法就错了。因为他长大之後，看见埃及人欺压以色列人，他就出头杀了那个埃及人。以致必须逃到沙漠里。神原来确实是要摩西带以色列人出埃及。却因为摩西的罪，不能不推迟。摩西心灰意冷，逃到沙漠牧羊四十年。神在火烧荆棘里向他显现。这又是一次人时事地的巧合。摩西发现了这种巧合，心里说：「我要去看看这个大异象，为什麽火烧荆棘，荆棘却没有烧毁。」荆棘原来是很容易著火的东西。但是他遇到一棵荆棘，著火烧不坏。他起意去看，果然是神向他显现。所以神的显现一定是人时地事的巧合。是日常生活天天遇到的情况。遇到这种巧合，基督徒一定会发现那种巧得不能再巧的奇妙。基督徒一定会体会到神带领的甜蜜。就要深入思想神的旨意，看看神要自己在生活中怎样改变自己，跟从他。 第五、听从教导。 很多时候我们对一件事不清楚，可以问属神忠心的仆人。通常牧师的立场中立，不会受到我们个人需要的影响，又有专心跟从神的经历，对圣经有造诣，所以可以给我们很好的建议。 但是这时也要小心。我们要把自己的需要讲解清楚，要牧者经常为我们祷告。到了要他帮忙的时候，他才会把正确的答案交给我们。 旧约列王纪下4:25-37是一个很好的例子。这个书念的妇人，儿子死了，但是她一句也不提。先知要仆人问他平安不平安，她只是说一切都平安。难怪先知以利沙不知道她的需要是什麽。妇人见了面，只是说了一大堆的抱怨。 说：「我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我吗？」以利沙要他的仆人拿他的手杖去，把杖放在孩子的脸上。 为什麽以利沙这麽做？以利沙自己说：他不知道问题在那里。妇人说一切都好的话误导了他。他还以为孩子有管教的难题。所以他要仆人用先知的杖放在孩上脸上，表示管教的意思。没想到孩子死了。後来他才到妇人家去。 今天我们如果要找牧者祷告、给意见，一定要把来龙去脉交代清楚，他才会给我们最合适的意见，神的旨意才会清楚。 除此之外，我们还要时时将下列四个意念放在心中：1. 荣耀神。2. 造就人。3. 真自由。4. 有益处。 1. 荣耀神。哥林多前书10:31说：「无论作什么，都要为荣耀神而行。」很多时候，我们圣经很熟，愿意把主权交给耶稣，肯作择抉，也存著顺服的心看神在环境中的带领。又询问牧者的指引，问题也不一定会清楚。有些实际的指导可以帮助我们，就是看看这件事可不可以荣耀神。 思想一件事是不是荣耀神，或者会觉得有些不知道从那里开始想。或者可以这麽说：「如果我看见一个牧师这麽做，我会不会觉得他不应该去做？」 有一次有一个牧师在礼拜日早晨去买酒，因为这个教会的主餐要用酒。（原因等到讲主餐的时候再解释。）他穿著牧师专用的上衣，手里拿著圣经，又拿著手提包，加上酒瓶，有些不方便。於是把手提包打开，把酒瓶放在手提包里。卖酒的伙计看见了就说：「是啊！你这身装束，手上拿著酒瓶实在不相称。」 连卖酒的人都知道酒和信仰不相称。觉得牧师在主日买酒不荣耀神。喝酒当然与信仰不合了。 很多时候，一件事基督徒可不可以做，只要想想牧师能不能做，就会清楚了。因为我们通常觉得牧师代表神。从这个角度看，很容易看出事实的真像。 圣经说：「你们要以基督耶稣的心为心。」腓立比书2:5思想耶稣会不会做，通常就可以知道一件事是不是荣耀神。 2. 造就人。 圣经说：「凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」(林前10:23-24)。 保罗在这节圣经中提到的事，是当年信徒常遇到的事。就是当年肉贩所卖的肉，都要先祭神，再拿到市场上去卖。这种做法，和许多佛教背景的国家做法一致。直到现在，许多亚洲佛教背景的国家，屠宰场杀猪之前，还是要先拜神。 保罗说，这种在宰杀之前拜过神，拿到市场去卖的肉，基督徒不必问，只管买。保罗在哥林多前书8:4已经讲过：「论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。」8:8又说「其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。」 祭过偶像的食物，其实一点也不会影响我们。因为万有都是属於神的。就算献给偶像，还是属於神的。一点改变也没有。 但是後来保罗就说：如果一个以前拜偶像的人，看见一个基督徒放胆的去吃拜过偶像的食物，心里面有了问题，就问基督徒：「这不是拜过偶像吗？可以吃吗？」基督徒要为这个问起来的人而不吃。因为这样的人心里对吃拜过偶像之物，有一个大问题。基督徒这样做，会让他跌倒，以为可以一面信耶稣，一面拜偶像。 这麽说来，基督徒做不做一件事，不是单为著自己了。而是为著别人的软弱。一件事原来可以做。但是因为别人的缘故，就不做了。 吃祭过偶像之物只是一个例子。世界上有许多事，都是非基督徒看来不应当作的。基督徒信耶稣之後，就要因为这些非基督徒而不做。那些事有这种情形呢？好比赛马、赛车之类的事。这些事原本不应该成为一个问题。赛车和赛跑有什麽不同？马赛跑和人赛跑有什麽不同？但是因为赛马涉及赌博，所以一般人就觉得基督徒不应该去赛马场了。 有一个牧师作见证，说他在一家酒吧带人信耶稣的经过。事过之後有人就问：牧师去酒吧做什麽？他带人信主确实不错。但是他起初怎么会去酒吧呢？他去酒吧要不要买酒饮酒呢？质问他的人就觉得这个牧师有道德的问题了。这件事和造就人是联在一起的。基督徒有许多事不做，是为了别人的好处。 3. 真自由。 加拉太书5:1说：「基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。」 基督徒才有真自由。在我们没有信耶稣之前，我们没有自由。罪恶?制我们，我们只有犯罪的责任，没有不犯罪的自由。我们相信耶稣之後，我们才真正得到犯罪和不犯罪的选择。现在我们才真自由。所以耶稣一再强调，我们进入信仰的世界之後，才有真正的自由。他在约翰福音8:32说：「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」犹太人第一次听耶稣谈起这种自由的时候，非常不了解。8:33说：「他们回答说、我们是亚伯拉罕的後裔、从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢。」 犹太人的感觉和我们现的感觉相似。我们在没有相信耶稣之前，也会觉得信耶稣是一种拘束。觉得不信耶稣有犯罪的自由。其实那不是自由。那是不得不犯罪。就好像吸烟的人没有不吸烟的自由。只有不吸烟的人，才有选择吸烟和不吸烟的自由。所以耶稣说我们没有真自由。现在我们相信耶稣了，我们得到这种真自由，就不要再让任何事把我们的自由夺去。 基督徒行事为人，要常常思考，我们做一件事，会不会让我们受到捆绑，失去真自由？有许多事会让我们失去自由。有时连一些看起来正当的事，都会让我们失去自由。好比有些人上网玩电脑，失去了控制。上网成了一种好像毒品的捆锁。又好比有些人喜欢打篮球到一个地步，一天都不能不打球。这已经是为自已上了手铐脚镣，失去了自由了。 基督徒要小心，耶稣已经将真自由赐给我们，我们不要做任何事捆绑自己。 4. 有益处。基督徒最後要考虑一件事：做事对我们有益吗？在我们没有信耶稣之前，无论我们做什麽事，我们都会想：做这件事对我有没有利？但是信耶稣之後，我们要先考虑神的荣耀，先考虑其他人，最後才考虑自己的益处。哥林多前书10:24上说：「凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人，无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」保罗清楚的说：我们不要求自己的益处，他不是不要我们考虑自己的益处，而是要我们把自己的益处放在最後。 而考虑自己的益处不需要教导。这是人类与生俱来的本性。圣经翻译的时候，特别将这个字翻成「益处」。意思是要我们不要唯利是图。我们要考虑的是在信仰上有没有益处，在道德上有没有益处，能不能提升我们的灵性程度。我们不再考虑自己的利益。而是考虑灵性的好处。 |
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