如何辨别与对待异端

一乐

从圣经的角度来看，不认一个人是基督徒，有两个原则：一个是出于对异端的判断，另一个是因为教会的管教。目的是对上帝忠心，维护真理的纯净与教会的圣洁。

判断异端的根本原则是基督论，经文是约翰一书四章一至三节。

　　　　　亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验　　　那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。　　　凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的；从此你们　　　可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出於神；这是那　　　敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

由于基督论涉及到基督的位格与基督的作为，因此会自然延伸到三一神论与救赎论。这也是为什么传统教会多以这三个教义为信仰的底线和判断异端的原则。如果在这三个最基本的教义上出了问题，我们是可以、也需要划清一个界限的，申明所信的不是一个信仰－－Ｗｅ　ａｒｅ　ｎｏｔ　ｓｈａｒｉｎｇ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ＣｈｒｉｓｔｉａｎＦａｉｔｈ。如果按Ｓｃｈａｅｆｆｅｒ的话来讲，我们所信的是基于圣经的、在圣灵保守中、经过历代圣徒所传承下来的历史的基督教。对方信什么，就不知道了。

谈到教会的管教，经文是马太福音十八章十五至二十节、哥林多前书五章与哥林多后书二章五至八节。像上面提到的，主要是讲到地方有形教会的权柄与职责。包括维护教会的圣洁、对世界的见证、对信徒的监督、管教、促其悔改等等。经文如下：

太18:15-20

　　　　「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一处的　　时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，　　你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可　　定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外　　邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在　　天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又　　告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，　　我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我　　的名聚会，那里就有我在他们中间。」

林前5:1-13

　　　　风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，　　就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这　　事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们　　那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你　　们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主　　耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵　　魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点　　面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，　　好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。　　所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作：阴毒）、　　邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。我先前写信给你们说，不可　　与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，　　勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如　　今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜　　偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相　　交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的　　人岂不是你们审判的吗？至於外人有神审判他们。你们应当把那　　恶人从你们中间赶出去。

林后2:5-8

　　　　若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分　　忧愁。我说几分，恐怕说得太重。这样的人受了众人的责罚也就　　彀了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。　　所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。

请特别注意，马太福音讲的是：“若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”这里面的“看他像”相当重要，因为这意味着地上有形教会根本没有资格从行为判断一个人是否是基督徒。拣选的是耶和华，审判的也是耶和华－－主权在上帝手中。罗马大公教会犯的一个关于教会论方面的严重错误，就是僭越了地方有形教会应有地位与权威。如果有形教会按着上帝的意思行，上帝会将权柄赐给他们－－“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”这一管教的原则，如果结合哥前的“赶出”与哥后的“赦免”、“安慰”来看，就更加清楚。教会一定要圣洁，管教也是为了促人悔改。这三处经文所讲的事例都是在生活中发生的、确确实实的、有见证人的事情。其中的“看他像”和“赶出”就是南乡哥讲的“不当弟兄”，而不是断定一个人不是基督徒。但整个的原则是在有形教会的管教这个框架下来讲的。