生命季刊杂志
总第二十四期 多方祷告祈求 作者：便雅悯

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多方祷告祈求

■ 便雅悯

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求。”（以弗所书6:18）

我们在祷告的时候，首先应当献上感谢和赞美，其次要在主的光中洁净自己（让我们的祷告不仅仅是在事工上求告，求要，而且通过祷告，使我们心里圣洁，灵命丰盛）。再有，就是在工作上人不能总凭着自己的意思求要。要在祷告上与神同心同行。

祷告也是一种敬拜。应当有感恩赞美的心。但是撒但有时会封住我们的口，让我们失去信心，看不到神的恩典和美意，因此便感谢不出来，也很少感恩的话。这样的心灵光景即或开口祷告，也往往是离神很远的。

我自己有一段软弱的经历。从五十年代中期到七十年代初期，我觉得越祷告教会越荒凉。这样的试炼不是三年五年，而是十几年的时间。我的信心软下来了。圣经明说神的膀臂并非缩短，神的耳朵并非发沉，但我觉得神的耳朵就是发沉不能垂听，神的膀臂就是缩短不能帮助了。要不然，为什么越祷告困难越多呢？哈巴谷3章17-18节是一首经文诗歌，起初我凭着记忆歌唱，还有些安慰。那段经文说“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”但是渐渐地，最后两句话我再也唱不出来了。倒是像以色列人坐在巴比伦的河边，把琴挂在柳树上一样，一追想锡安就哭了。我觉得好像神不管我们了。中国的信徒好像成了孤儿。那时我想大概四十年代和五十年代初期的复兴是一去
不复返了。心灵既是这种光景，祷告当然毫无力量，就像打空气一样。

后来有一天在祷告中神的话大大地震动了我。以赛亚书54章16节说：“大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱必不离开你。”若是看地上的事，历代的兴衰，君王的更替，真好像大山小山都可以变来变去。但是从亘古以来神的大爱是永不离开神的儿女的─教会初期300年之久，苦难那么大，福音不是照样传开了吗？自己软弱了十几年，那一天在主前流着泪，灵里又站了起来。奇妙得 很，站起来之后才看见没有向巴力屈膝的还有7000人呢！现在更清楚了，神就是借着困难造就这一批工人使他们经过水火，进入丰富之地。神所给的不是四十年代的几十万信徒，而是多了一百倍。乃是几千万信徒！自己以前那十几年的软弱，甚至苦得像在罗藤树下求死一样，真是白白受罪自找苦吃。所以我们要有坚定的信心，用赞美来开始我们的祷告。神的道路高过我们的道路，神的意念也
高过我们的意念（以赛亚书55:10），我们的祷告神虽然暂时没有垂听，也许有超乎我们所求所想的恩典在等着我们去领受！我们应当效法大卫的祷告，当大卫被扫罗追逼躲在苦难的亚杜兰洞里的时候，他仍然凭着信心歌唱说：“我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂。我的灵啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起！”（诗篇57:7-8）原诗中“我自己要极早醒起”一句，有人按原文意译为“我自己要呼唤黎明，唤醒太阳”，更使人心灵振奋。愿我们都有这种赞美的心。

为别人代祷守望实在是一件蒙恩的美事。但我们自己却要心灵洁净，才能举起圣洁的手来求神垂听。正如诗人所说的：“我曾用口求告他，我的舌头也称他为高。我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗篇66:18）所以一个守望者一定自己要在神面前先有个省察，就像诗篇139篇所说的：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。”我们在神面前的祷告没有力量常是因为心灵里面有隐而未现的过犯。

祷告应当是多方面的祷告，不要求神一定得这样，一定得那样，因为有时候我们认为一定这样，一定那样，不一定合神的心意。我个人有一个体会：神有的时候宁肯熬炼造就工人，暂不介意外边的工作。所以若我们在这段时间里一定向神求外边的工作，可能并不合乎神的心意。要像以弗所书六章十八节所说，要多方祷告。所以我觉得第一不妄求，第二不强求。有时候我们自己以为求得很得当，实际不一定合乎神的心意，所以要多方祷告。

我自己在1946年的冬天和1947年的全年，直到1948年春天，那样一段时间，我几乎每天晚上为“西北灵工团”和“遍传福音团”祷告。那一段时间我几乎就化在被守望的那些人当中去了。有的是没见过面的，只知道名字，有的是见过面的。祷告来，祷告去，觉得自己也在他们当中了，就是在祷告中我清楚将来我也要到边疆去。所以守望者“要与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐”。我1948年就去了边疆。

我记得1946年的冬天见到了西北灵工团张谷泉弟兄。（赵西门和文沐灵就在南京，我们每个礼拜聚会一次，要见一次面。）可是在祷告中心里面就觉得我是他们当中的一员。在祷告中我清楚了神的带领。原来自己还有点惧怕。我要到边疆去，母亲是一个人守寡，父亲去世了，下面还有两个弟弟，怎么办？后来就得到神的一句话，“耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”（诗篇146:9）我得到这句话后很高兴，于是就在大学的团契中与他们分享，那就是自己的心志已经定了。所以守望祷告应当是使自己的心陪着那几个被守望的人，在灵里一同长进。

再有，就是祷告不凭眼见，而是凭信心。在1946年冬天到1947年那段时间里，在我们大学里有个弟兄。他那个时候心里很火热，根基也比较深。他就带着我早晨四点到学校礼堂后的一个小楼（大概就是预备室什么的）上去祷告。每天早晨都到那儿去，相当长的一段时间。我记得就是跪在学校礼堂后面的那个小楼上，要主恩待使用我们学校的弟兄。后来就看到从我们当中出来几个传道的人。但后来50年代末期经过了教会的一段时间的荒凉，甚至有一段时间我想，我那一段时间的祷告是不是白祷告了，神听不听啊？后来到了国外，我挺感恩的。1995年到了澳洲，见到一位戴牧师，就是我母校的校友。后来去波士顿见到一个年轻的弟兄，准备去读神学院，也是从我们母校出来的。戴牧师是50年代快到反右的时候毕业的，年轻的弟兄是刚毕业不久的。后来听说，自90年代起，神在我
的母校中兴起了许多年轻一代的弟兄姊妹。这就是我们在神面前的祷告，神不一定马上垂听，但在神面前要有信心，继续祷告下去。从五旬节开始，教会史上任何一次复兴都是从恒切的祷告而来的。

便雅悯 中国大陆传道人，现居美国。

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