(靈恩的迷思 - 初談神的醫治)

很少人會懷疑神的醫治大能,或是懷疑神是否在今天仍然願意行醫治的大能在人世間，因為聖經從舊約到新約都有許多神醫治人疾病的例子. 創世記20:17大概是我們看到最早的神醫治人疾病的例子了－［亞伯拉罕陡嬪瘢�神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育］,舊約里還有許多醫治的例子特別是神透過先知以利亞和以利沙的事工所帶出來的醫治。

來到新約,我們看到的神醫治的見證就更多了,耶穌明顯地帶出[神醫治]的信息,讓人知道疾病不是神當初創造的一部分,更不是神的心意．所以耶穌道成肉身在世的時候，除了他的教導事工,他對醫病與趕鬼的事工也很是積極的. 從耶穌當年的事工重點來看,他好像把[醫治事工]正式地介紹給他的門徒,而且他也把醫治的權柄賜給了門徒. 從那時候起,醫治事工不再是屬於少數人的特權,是每個按神形象造的人都可以在基督里享有的祝福.

所以,除了少數極端的教會認為神已經不再行[醫治]的能力,今天大部分的教會與基督徒都可以接受神有醫治大能的看法,而且相信今天神還是會行醫治的神蹟. 但是,在[醫治事工]上令基督徒有掙扎,有迷惑的不是[神是否能醫治],或是[神是否會醫治],而是許多因着[醫治事工]所引發出來的疑問. 比如,

·       為什麼我禱告了,而神沒醫治我呢?

·       神沒醫治我是神不聽禱告呢? 還是我有罪? 還是病太嚴重了連神都不願意醫治?

·       為什麼神只醫治他,而不是我呢?

·       我沒得醫治是不是我沒信心,還是神不愛我呢?

·       弟兄姐妹為我大力的禱告過了,我是否就應該憑信心停止吃藥?

·       教會為重病弟兄禱告,大家都很有印證知道神一定會醫治他,這不僅給病人帶來極大的盼望,連家屬都再一次地被鼓舞,但幾天后他居然還是死了,怎麼會這樣?

·       另外常碰到的疑問是,我們應該如何在[完全倚賴神的醫治]與[去看醫生]的這兩個極端來調和呢?

我只是舉了這幾個常聽到的疑問,我相信還有更多.  這些都是該問的問題,否則我們心中始終會有個疙瘩.   這些不解開的[心結]會在我們有需要時使我們的信心軟弱,甚至讓我們懷疑神的信實,能力與神的愛.  在這篇文章里,我們會試着來看以上這些疑問, 以及為什麼這些疑問會在我們的信仰生活, 在我們與神的關係上帶來傷害.  在下篇文章我們會談到應該如何在我們現實生活中來接受神的醫治事工.

[醫治事工]最容易令人感受到神跡因為我們(或是我們所愛的人)病了,而且不僅是我們的病需要被醫治,我們是在很大的壓力下,我們也看不到未來,就在我們最需要幫助時,神的醫治裂天而降臨到我們!! 但[醫治事工]也是最容易令人感到被神拒絕,因為我們所處的世界已經讓我們感到處處被拒絕,所以這個疑問[為什麼我禱告了,而神沒醫治我呢?]只是更確認了我們一路被人拒絕的經驗, 所以我們也很自然的認為神其實是與世人沒兩樣.

當這樣的想法進到我們裡面時,我們與神之間的信任與互動就有負面的影響,難怪人說[情人眼中不能進顆沙子]. 即使一顆極微小的沙子進入一個很親密無間的關係,也會使這美好的關係變質的. 在我們以後需要神幫助的時候,魔鬼就在旁邊提醒我們[上次,神如何拒絕,這次神也會再拒絕的].

我們受到過去五,六十年速食文化的影響,使我們的耐性變的很短,任何事情如果不是立刻發生那就表示有問題. 我禱告了而神沒醫治我是不是神不聽我禱告呢? 當這樣的疑惑進到我們心裡時,我們就中毒了(這個疑問性的問法是否與「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」這句話很像呢?). 很多基督徒不願意禱告並不是他們不會禱告,而是在他們經驗里他們認為神並不是每個禱告都會聽,所以他們有禱告或沒禱告是沒多大區別的.

我們一定要相信人的每個禱告,每個呼求,神都會聽,而且神都一定會回應的,但是我們並不見得聽到他的回應因為我們太鑽入牛角尖了,而且神回應我們並不等於神答應了我們. 一般人的通病是我們禱告後,我們按着我們心中所想的,等着看神是否會答應我們,而完全忽略了神的回應可能是要我們等一下. 如果我們任何一個禱告,神都會聽神都會回應,我們在病痛中的呼求神難道會不聽嗎? 他當然會聽的!!

禱告後我的病還是沒有好,那是不是我有罪呢? 這有可能是出於罪,那些越敬虔的人越容易往罪的角度去想,比如約伯的朋友直接就認為約伯的問題是因為他犯了罪,其實這種有罪的想法太簡單化病因了,我們的疾病也可能完全與罪沒關係,比如,

·       我們的病許多時候的確是與我們個人的罪有關(比如,人得了[三高症]極有可能是與他平時的暴飲暴食有關)或世人的罪有關(比如,剛生下的嬰兒得了愛滋病);

·       但我們的病也可能是因為人的老化帶來的影響;

·       有些病也有可能是出於魔鬼的作為(比如,耶穌在路加福音9:37-43是把鬼趕出去醫治了那位抽瘋的孩子),

·       約翰福音有兩次告訴我們(9:1-12瞎眼的人; 以及11:4拉撒路的病),人的疾病有可能是在神的允許下發生為了要榮耀神顯出神的作為來. 如耶穌聽到拉撒路生病時所說的:[這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀」。

我讀了很多神能醫治的見證,也看到很多人因着被禱告而得醫治,為什麼當我生病時神反而沒醫治我呢? 人會有這個疑問是非常正常的,對這疑問沒有人有完全的答案. 我們的神是個獨行其事的神,神的意念連使徒保羅都想不通,所以他會在羅馬書11:33-35寫道[深哉,神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的質磕兀空l是先給了他,使他後來償還呢？]

而且在約翰福音第五章我們也看到一個明顯的例子,那天耶穌在耶路撒冷,經過畢士大池,那裡明明有許多生病的人[裡面躺著瞎眼的,瘸腿的,血氣枯乾的許多病人], 耶穌是愛人的,也是有能力的,但是為什麼那天耶穌沒有[一揮手]就醫治了所有躺在那裡的人呢? 耶穌只醫治了那病了三十八年的人(而且是最令人討厭的那個人,耶穌明明是問他要不要痊癒,他反而向耶穌抱怨周圍的人沒愛心),我們只能猜測那天神醫治人的心意只在這個人身上.

許多人把我們的病能否能得醫治與我們的信心連在一起,所以有人認為我們的病沒被醫治是因為我們沒信心或信心不夠 (而且有些神的僕人為人禱告後,看到對方的病沒有好,他們就怪當事人沒信心,這真是個極度缺德的控告). 我們服事過一些弟兄姐妹他們就因為在被人禱告後病沒有好轉,而不斷地怪自己沒信心,因為他們有這種錯誤的觀念.

是沒有錯,如果我們有信心,我們是可以經歷神更多,但這並不表示我們的病就會立刻被醫治. 而且信心是個很微妙的[東西],許多時候我發現真正的信心不是在我們個人身上而已,那在基督身體裡(也就是你們之間)的信心更是可貴. 我們都可能會有失去信心的時候,就好像我會有牙痛的時候,但是我的整個身體會仍然是好的.

信心是可以在基督身體裡彼此借用的,這點我們可以從路加福音第五章,5:18-26,那位癱子的見證中看到. 我相信這癱子不僅不能動,他大概都已經放棄了病被醫治的念頭了,但感謝神的,他周圍的朋友沒有放棄他,他們也沒有放棄[神的確會醫治]的信心,所以因着這些朋友這癱子被醫治了. 為什麼我們今天卻那麼容易告訴那些有需要被醫治的人是他的信心不夠才無法得醫治呢?

神的醫治與今天的醫學科技有沒有衝突? 弟兄姐妹為我大力地禱告過了,我是否就應該憑信心停止吃藥了? 這些問題都是因為我們容易把理性世界的醫學科技與屬靈世界神的醫治連在一起想,所以很自然的有些人看這個問題就好像他們看水與油是不同的東西所以不相容,所以他們也會認為神的醫治與醫學科技是有衝突的.

但是,我們知道自從神創造天地以來,神並沒有停止他參與人世間的活動,那些神的參與我們看見了而想不通的我們就叫它們為神蹟奇事,但是還有更多神在我們當中的參與是我們所不知道的,神的這些參與從來也沒有在過去幾千年裡給人帶來矛盾,或引起[不相容]的現象,反而,我們知道任何神在人間,在我們身上的參與都只會帶來好處. 所以,神的醫治與醫學科技怎麼會有衝突呢?

人類的醫學科技也是在神所賜的智慧下發展的,也只有狂妄與無知的醫生會認為他能醫治任何疾病,也只有如井底之蛙的科學家會相信是他發明或發現了新的醫學科技. 神賜下醫學科技就是為了人的好處,讓人的生命與生活的品質透過神給人的智慧能更好,只不過是我們人習慣了[自我放大]認為這些醫學科技都是我們人類努力得來的,就好像當年那尼布甲尼撒王的心態,他遊行在巴比倫王宮裡,說:[這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?]

那麼說我們禱告過後,我是否就應該憑信心停止吃藥呢? 我這次生病該不該去看醫生呢? 答案其實很簡單,我們在基督里需要有完全的自由,假如我們平時與神的關係是對的,是流暢的,我們可以按着神給的平安來決定去或不去看醫生,吃藥或不吃藥,我們的決定絕對不會影響神要給我們的醫治. 而且,我們必須要了解神是透過醫生來幫助我們的,在我們生病時我們需要順服醫生的權柄,如果醫生要我們吃藥,神是不會[唱反調]硬是要我們不去聽從醫生的指示.

我們可以迫切的禱告求神的醫治,在同時也去看醫生(有人說這樣做就成了投機份子腳踏兩頭船,但這是從惡者來的控告),我們要相信神的主權,神會決定最後是如何來醫治我們. 醫生也是神手中的器皿來幫助我們的,不是嗎? 一般人的毛病是當我們病的時候,我們一昧地去依靠醫學科技,而忽略掉神可能會透過其他的管道來醫治我們(比如,肢體之間的禱告,還有雅各書5:14所說的請教會牧長來抹油禱告).

當我們為別人禱告後,我們很容易不知覺地告訴病人神已經聽了禱告,神必定會醫治着個人. 我們如此說可能只是個習慣性的說法,也可能是為了要鼓勵病人要繼續把信心堅持下去,當然也有可能是出於人情的壓力,或我們想得到恩賜上的肯定. 但是許多時候,這種說法的確會給病人與病人的家屬,好像掉進汪洋大海中的人突然看到一塊木板,帶來無盡的盼望.

這些人當中有些人因此被神醫治,但也有病人在這種相信會被醫治的亢奮情緒下,在完全沒有心理預備情況下去世. 從牧養的層面來看這種[很確定地告訴人他的病一定會好]的作法是很不恰當的. 世界上的醫生都不會有如此把握,況且我們怎麼能知道神的下一步呢? 很多經歷這種不成熟的講法而失去所愛的人的那些人,他們事後會因此對信仰,對神,甚至對教會產生很大的掙扎甚至苦毒惱恨.

在如此說法下,我們沒有讓病人在臨終前有機會去預備自己來見主,更重要的是,家屬在完全沒有心理預備的情況下失去了他們所愛的人,也就是,他們連親人後事的安排都沒想過,而且親人身後該處理的事都還沒交代. 在[醫治事工]中,我們需要鼓勵人(病人,以及他們的家屬)更多的仰望神,把我們的信心堅持到底,知道不論是那樣的結果,相信神給我們最好的安排.

疾病給我們最大的祝福大概就是讓我們能回到神的身邊,緊緊地靠着神,抓住神. 當我們在看疾病的原因,以及神要如何醫治我們的時候,千萬不要忘掉神要我們更接近他,更經歷他,因為這一切從疾病帶來的咒詛在基督里都會成為祝福,而能夠使我們更靠近神應該是我們每個基督徒都會想要的祝福. 我看到許多人到最終他們的病並沒有因着弟兄姐妹的禱告而變好(我還是不知道為什麼他們沒有得醫治),但是我看到他們臨死之前因着疾病而靈命被復興,使他們能手潔心清地去見主. 這豈不也是神的醫治嗎?

在主裏愛你們,一起在神國同工的夥伴

徐立, 偉苓   www.EuropeForChrist.org