马克思如是说 原教旨阶斗无神派对进化论历史唯物主义

江湖上拳出少林，剑归华山。两大门派各传下一桩公案。少林是禅宗祖庭。
传到六祖时和掌门大师兄神秀不和，分成顿渐两门。华山派剑术通神。在
蔡岳两弟子却分为剑气两宗。这两派的故事直流传了千百年。无人不知。

后人议论谁是正宗时，禅宗公案有木棉袈裟为证，众口一词公认南传渐宗
为正统。华山派的事情就有些说不清道不明了。当年五岳剑派的左盟主遣
人调停。结果泰山派的金眼雕倍受嘲笑。狼狈而还。因此剑气两宗谁为正
统到今天仍然是各随后人所好所见议论纷纷。没有定论。

诸如此类的学派上理论之争常有，不知趣的金眼雕不常有。最近网人评论中国内部对宗教政策的理论讨论。有那么一位对眼雕自称无神剑派盟主，要摆平共产党两派之正宗的问题。徒落个无知，无耻，无趣的下场。

首先对眼雕并非中共党员。不请自来参与共产党内部的讨论。喧宾夺主，十分
的不象话。就是五岳派左盟主也只能管五派共同的事，不能替人清理本门的门户。对眼雕学术打假，反伪科学随便，但认为共产党应该对宗教有什么态度是共产党员的民主权利。要管也有组织和党的领袖。老江还没着急，对眼雕凭什么插手共产党内部问题。无神论者什么时候成立同盟有了盟主，共产党什么时候成了无神论同盟下属的堂口了。随便来个人无神论如何如何，马克思如是说
等等，就可以定罪共产党部长级弟子。岂有此理。

其次，对眼雕十分的无知。或者故意装糊涂。共产党内向来也分剑气两宗，存在着不同理念。老雕开口闭口马克思。似乎别人不知道马克思是谁。既然共产党员谈共产党内部问题，大家谁不用马克思主义作理论弹药。对眼雕用剑宗的
理论逼气宗弟子下山，蒙蒙外人还可以。

马克思主义有两大理论。一是剩余价值理论。从此推导出阶级斗争理论。
提出解放全人类，世界革命。建立了无产阶级的政党。

二是精神文明建立在物质文明的基础上。主张建立合理的生产制度。促进
社会进步。结果构思了社会化大生产的计划经济制度。共同生产的共产主
义。

上述两点理论合成共产主义。结果马克思他老人家一走。后来的弟子门资质
不一。同一门理解不同。或重视阶级斗争或重视共同生产，导致路线斗争频繁。两派理论旗帜鼓相当。均有过硬的教条作基础。

无产阶斗和共产经济两派的教条不如华山剑气两宗那么宗旨明确，意简言骇。也没正式分家过日子。理论上的分歧就不那么鲜明。不过还是可以将他们惯用的理论上分别为无产阶级斗争论和无神论的两无派，历史唯物主义辩证法和生物进化论的两物派。

两无派喜欢使用的理论是无产阶级和无神论。动辄将问题升到有神无神的对
与错，无产阶级和资产阶级压迫被压迫的大是大非问题上。

对于宗教问题强调宗教错误的世界观不符合无产阶级的世界观。当然对无产
阶级改造世界，建设社会主义和共产主义，将人类从自然的，社会的，和精神的压迫下解放出来不利。不是对就是错，不是朋友当然就是敌人了。宗教就成
了资产阶级和帝国主义的工具了。神权就是对民权的反动，必须消灭。

两物派也提倡科学。其中一物就是雕的本科，生物进化论。另外的一物就是唯
物主义辩证法。

进化论用到社会进化上也构成了共产主义理论的重要部分。原始社会，奴隶制度，封建制度，资本主义制度，社会主义制度和共产主义制度。相对善恶两元
论的无神派。进化论派比无神论派更看重宗教在历史不同阶段的不同作用。强调辩证法。反对无神论派形而上学的简单论断。

唯物论是针对唯心论的。根据物质第一性，精神第二性的原理，经常强调面包
会有的。

而且唯物和唯心主义的阵营横跨无神有神两派。一个无神论者也可能
是唯心主义者。比如 德国哲学家尼采就是唯心主义的无神论者。当然他的无神
论者身份不能自动决定他是共产主义同路人。他倒是纳粹主义启蒙者。后来的
纳粹科学家多数也是无神论兼唯心或唯物论者。

所以唯心和唯物的争论并不自动导致对阶级的看法。该派阶级斗争的理念弱。较强调民生和民族问题。对阶级斗争无神论看得不如唯物和进化论重要。

两派第一次华山论剑，是在江西成立苏维埃的时代。当时物派大败，险些全军
覆没。无派大获全胜。根据共产国际的指示进行世界革命的大业。但是国军趁
机会来围剿，可就抵挡不住了。结果是长征到尊义时，大家开会，推本土派毛泽东为领袖。到达延安之前，两派还差点火拼。后来老毛想了个主义，搞了个矛盾论。强调不同时期的主要矛盾和次要矛盾的问题。同时满足了两派的看法。将阶级斗争和民族救亡等等问题用时间差统一了起来。靠此论稳座了掌门的位子。

延安时期经过抗日，内战，韩战，经济建设。差不多都是唯物主义辩证法这派
占上风。

在1958年后。两派第二次论剑。原因是共产主义盟主斯大林死后，毛泽东希望
继承盟主席位。放弃本土派的观点。取国际派的世界革命观。开始进行改造社会的大试验。史称大跃进。

虽然大跃进失败，盟主也没当上。可是毛泽东凭借世界革命的理论的威力可以
和苏联老大分庭抗礼。取得了巨大的威望。影响东达古巴，西至法国。无数人
奉其为精神导师。

长期主政的本土派十分反对阶级斗争的扩大。用进化论说明社会演变要渐进。
1963年到1965年中共开始一系列宗教方面的讨论。算是两派论剑的一部分。
在光明日报，文汇报，人民日报和红旗上发表了一系列文章。以笔名牙含章
为代表者是唯物论一派。以游襄等人为代表的是阶斗派。

唯物派用社会进化论说明宗教现象是正常的。主张分清宗教，迷信，无神论
的区别。采取不同措施。提出宗教自由，取缔迷信，教育有神论等等。

阶斗这派抓住无产阶级的大是大非问题，要求消灭错误的有神论。反迫害反剥削等等大道理。

两派论战结果就是文化大革命。谁进牛棚当然大家都知道了。慢慢斗来都去，
阶级斗争斗得共产党没人不是阶级敌人了。不管唯物论还是阶斗论都进牛棚
改造。这是华山二次论剑。

改革前，两派总结一次。阶斗论将本派心法总结为两个凡是。特别得意。
一度广为宣传。结果老邓看了，说了句，两只猫，两只猫。对方一看好家伙，
禅宗的心法都出来了。内力招数都不如，只好认输。唯物派从此又名两猫派。

在经济领域两猫派占尽上风不提。在思想理论上的较量中两猫派并不是很得
心应手。国务院体改委主任潘岳的报告是典型的唯物主义辩证派的看法。反对
派是典型的阶级斗争理论派。共产党内部应该有激烈的辩论。我们没有看到详细的资料就不知道了。

在网上看到对眼雕的反对文章。遣词用句如同文革时代的人物。用所谓无神论
的科学名义将潘岳定为共产党的罪人。质问他是不是要将共产党全体改成
有神论者，才能避免腐败等等。

他这话狗屁不通。摆明承认无神论者大批的道德堕落。另外在斥责宗教危害科学时，将基督教从阿拉伯引进科学典籍作为例子。对眼雕想必是反对基督教惯
了。一提宗教，无神论就冲基督教来。有时将基督教作为宗教的代名词了。虽然基督教有这个愿望，可实际上还不能如此。

对眼雕一不留神将伊斯兰政教合一的哈里发国硬从宗教范围内删出去了。说心里话，他对伊斯兰和基督两教是用两只对眼看出不同结果。基督教不论什么人
格杀无论。一律的极毒邪教。美国总统带领全美人民为911祷告，他写帖称赞
伊斯兰圣战英雄如何仁慈仗义，基督邪教十字军如何残暴。根本不顾当时美国人民的心情和反恐的现代十字军战斗正激烈展开。

中国体改委主任刚写篇反思宗教政策的报告。他老人家不辞辛苦的罗治罪名。给定了个鸦片贩子的罪名。还用的是马克思的名义。

宗教是鸦片，因此鼓励宗教的人就是鸦片贩子。这样说来对眼雕所在国的总统
最近可一直在贩卖鸦片毒害美国人民。典型一毒枭。

其实鸦片贩子应该是资产阶级才对。潘就是鼓励宗教也是个二道贩子，真正的资本家都已经可以入党了。抓住个宗教不放算什么本领。

马克思在论黑格尔法哲学时，特别强调的是德国的资产阶级政府和宗教界联合
压迫无产阶级的情况。德国自宗教改革后，教会和政府的结合十分紧密。到现
代也是如此。基督教社会党什么的，只有德国才会满地都是。谈政治离开不了
教会。英美法的政教分离理论在野蛮落后的德俄等国并不受重视。

马克思在此论中强调德国工人要起来解放自己。完成自己的历史任务。他说的
宗教的作用仅仅是麻醉剂，可以暂时制止痛苦。但不根本解决问题。只是人民
痛苦的叹惜和痛苦的反映等等。里面并无后来中国人语境中的毒药的概念。反而接近美国反越战嬉皮士语境下的迷幻剂的意思。

如果用空想社会主义来代替宗教一语。更容易让中国人明白其中美好但不现实这层意思。我们常听的相声,说得笑话哪个符合科学理性等等.007,兰博等好汉
永远不死,根本就和事实不符合.确能给我们带来愉快欢乐.作用也和鸦片差不多.
如果多看两部周星驰的后现代主义的片子.你就更了解生活的世界如此荒谬和
里面充满的对理性逻辑科学的反讽等等..你很愉快是不是,你笑了是不是.整个
片子根本没有任何意义是不是.马克斯就是位超时代的巨人.从前现代直接预
见到后现代.不过这不是他那个时代的主要问题.因此简单说了句,;没有多发挥.

顺便说一下理性.如果世界是理性的,我们才可以用理性来了解.如果世界和自然
有理性,当然有神了.如果世界和自然是无理性的,当然不能 用理性去了解了.理性
主义本来就出自认为自然世界背后有理性主宰的唯心派.后来分出一派认为理性
认识不到的东西不存在.成了主流.在后来人们用无理性的虚无世界来反问理性
的作用.就是后现代了.也就是现在.

马克思当然了解其中的曲折.文章也并没有将宗教和教会全都一网打尽的想法。全文重心是论述阶级关系。以政治立场来定论宗教.并没有讨论科学理性等方面.

马克思这里含糊的将宗教一笔带过。并没有深入讨论。如果用后来
陈独秀的看法。马克思是将教会的历史罪恶和基督教义的长短一并提出。将资产阶级控制下的教会和人民的宗教感情感叹一番。议论得并非精确完全而且也不是他在此文中的关心重点。逻辑严密的德国人在重要问题上是不会随便含糊的。对眼雕偏死活抓这句语意含糊的话来发挥。

其实对眼雕的无神论的背后要说的是你死我活的斗争论。他现在背叛了无产阶级。到资本主义的大本营当资本法人代表去了。彻底的投降了私有制度。因此没法恬着脸以无产阶级的代言人身份痛斥潘岳等背叛阶级利益。用堂堂正正的阶级斗争理论来猛击之。只好将无神论者和有神论者的矛盾扩大到你死我活的地步。将宗教和科学的冲突代替了帝国主义和无产阶级的不可调和的战斗。虽然底气弱了些。但猛给人一看，科学满天飞，还真能唬人。潘主任已经被一百八十度的喷气式架在那里遭到科学红卫兵无情的灵魂拷问。

不过对眼雕这时候似乎忘记了他非基时左一个进化右一个达尔文的进化论了。

1950年周恩来接见基督教 各派代表时说，基督教过去对中国社会有贡献。尤其
是指孙中山。另外包括共产党赞扬的太平天国运动也是靠基督教为号召。他认为在新民主主义阶段中，唯心可以和唯物并存。就是在社会主义社会中，教会
如果是人民需要的，也可存在。会议产生了三自教会的构想。后来的党书记胡
耀邦当时参与负责教会的成立。按对眼雕的说法，这两位该如何。

周的理论就应用了历史唯物主义辩证法的观点。强调了社会进化阶段的不同。
宗教的作用问题。其实根据进化论，猴子都可以变成人。那么人的宗教为什么
不可以进化。而一定要淘汰呢。

而且现在是社会主义初级阶段。刚刚离开所谓的新民主主义阶段不久。计划经济都让位给市场经济。资本家都可以入党。在没有阶级斗争的矛盾时。宗教
是否有积极作用。

当前中国的政策重心是将我国建设成为高度民主，高度文明的社会主义现代化强国。

美国的例子表明。宗教信仰自由是民主的一重要标志。美国宪法可是地地道道
的神权宪法。并非民权宪法。开头说人权天赋。英文应该是人全源自上帝造人
之时。意思很清楚，人的基本权利的权威并不是人和人互相承认来的。而是
有更高的权威。

法国大革命就不信这个邪，特讨厌君权神授。自己搞了个社会
契约。不要君也不要神。结果大家开会一表决。要砍谁的头就砍谁的头。连
丹东带罗庀都被民主处决了。中国文革也一样。大家一高兴，民意就是天意。
造反有理。说谁反动就是反动，反动也反动不反动也反动。该出手就出手，不
该出手也出手。大民主一乱乱十年才停下来。

美国就没犯这个错误。少数人的权利有保证。而且多数人，全体通过的剥夺
人权的法案多民主也不成立。因为民权大不过神权。南北战争时南联盟投票
独立十分符合宪法，林肯就是照打不误。替天行道。废除了南方人制定的奴隶
制度。人权神授就是这么霸道.

启蒙运动的兴起来自欧洲的大学。欧洲的有名学府那所不是教会办的。教权
平行于王权，大学的行政权也独立于政府。因此欧洲历来知识分子是独立的
政治力量。传统就是那时候流下来的。中国知识分子官就是学，学就是官的
意识严重。作学问就是要当官。从来没有将学术的地位真正和政治平等，独立
出来。

封建时代的君权神授何尝不是针对藩镇割据。为加强中央集权。党中央最讨厌
的也就是山头主义和地方主义了吧。时时念叨着普天之下如何如何。根本不用
多解释。

奴隶制度时代，斯巴达起义都没有废除的角斗士制度，最后在基督徒的抵制下
终于消声灭迹。对社会进步所起的作用不小吧。

原始时代，废除杀人献祭的陋俗，慢慢看圣经吧。

精神文明，起码包括文学，美术，历史，哲学，影视戏剧等等。中国对外文化交流如果要吸收西方文化，不得不接触到希伯莱文明代表的基督教和希腊文化中的众神。比如最近北京争办的奥运会，可是祭祀奥林匹克众神的古奥运的延续。

社会主义强国的外交国防也需要宗教。比方说和以色列谈预警机的事情。
就不能强调人家的信仰是有神论，鸦片论等等。肯定没戏。航空母舰出
黑海，就不能说回教是迷信落后。五十六族的信仰不同。为保证新疆和
西藏的稳定，修庙盖寺不惜一切代价。

台湾民国总统历任都是基督徒。某天他们想通了。愿意统一。你说
我们已经进化到共产主义初级阶段了。基督教已经被历史淘汰了。能行吗。

中国公民只有几千万当员。还不够全民总数的零头。能发展得过来
十亿人吗。潘岳等人虽然过高的估计了宗教道德教育的作用。以为
有了宗教能一下子改善社会道德。没有看出历史上宗教的局限。今天
也同样有。但是，有组织的群众比无组织的要好管理些那是真的。

总观潘岳等人第一次再敏感的理论上出手。并不是很出色。显的少年
浮躁。急于求成。他并非很有实力的人物。处境有些类似维新派的样
1． 出炉的理论遣词用句锋芒太露。没有能把握共产主义正统理论
的语境。很多地方借用西方民主式字句。不被党内左右两派接受。同
时用马列对宗教的功利性看法，加儒家赤裸裸的表达。也不受宗教界
的欢迎。心苦虽然大家知，可也不能不指出问题所在。

缺点是没有把握住用科学的社会进化论对抗无神论。用唯物论对付阶斗论。
用两论混合解释马克思对德国当时社会所作的分析。形成历史唯物主义
辩证法进化观的宗教学说。应强调宗教在社会进化的同时是否可以进化的
问题。而不是共产党的宗教观改变的刺激话题。同时保持共产主义的语境
的传统。述说得当，听起来顺耳。应该可以正确党内中右两派的支持。

左派在正统的马克思理论面前也无法作有力攻击。当党外的势力，自然会支持党内的自由改革。

左派的阶级斗争无神论在当前的经济改革，资本家入党的形势下不会有太大
市场。将宗教的各阶段贡献和未来阶段进化论用辩证法讲清楚，强调当前唯心和唯物主义的有共同合作的理论基础。精神和物质双丰收的美化前景。

同时举出江西到文革一系列另人不愉快的对有神无神理论过度投入引发的残酷斗争等等不良后果。那些对眼雕的文革前辈的所作所为。想必经历过的任何一位，任他革命意志如何的坚强，也不能不本能的起条件反射。

在大家心有余悸的略作回忆后，提出化武斗为文斗的方式。说明应在文明的冲突时代研究文明。指出宗教在文化外交民族等方面的实用价值。包括有神论和无神论的各种文化。作到知己知彼。这样将信仰问题转移到文化问题，既坚持了自己的无神论，又给有神论自由。将意识形态冲突用民族国家安全淡化。两全其美。

那些固执于讨论真理的家伙。尽管告诉他鲁迅先生画人体解剖图的故事。画得
美就不符合科学。反过来真理不负责美。真善美各自的领域不同。国务院讨论
的是宗教对国民道德的美善作用。如果研究真理请去中科院。

潘岳的文章使用西方式语言如果是给西方人看，效果已经到达。但对内却
也竖立更多的敌人。有得有失。一鸣惊人偶然可以。多了必然遭到出头鸟
的下场。

另外他涉及很多宗教领域的问题，使用的词句太功利性。过份强调宗教的
优良道德作用反会让当政者不放心，担心形成党的强大对手，如果略说明
宗教的局限性反会让人放心一些。

明显潘岳的思想库里缺乏真正对宗教和政策都有了解的人物。所介绍的宗教
意义一方面是儒家传统的功利主义，另一方面是宗教内部传统的自我宣传性
介绍。两种观点十分不协调。也都不利于正确政教两方的了解和支持。

过多的涉及不熟悉的宗教理论问题反会找来不必要的误解和争论。对宗教敬而远之，自认不了解，不知者不怪。反会被人谅解。

好在宗教界的反映已经比政界好多了。除了反共人士的职业的逢共必反外。
内部的应该更激烈。网上对眼雕反宽容的文章倒是别开生面。不愧科学棍子。
用极左派的两论之一就可成罪。不难想象无神论加阶斗论联合出击的威力。
潘等在党内舌战群左的难度。

科学本来用来研究自然的规律。探索世界的奥秘。本不为有神论而出。也不
为无神论而兴。既非宗教的仆人也非宗教的敌人。

倒是各种主义和信仰常拿科学为他们服务。科学家们研究科学
难道就是为了证明世界上没有神，宗教必须消灭么。未免有些开科学的玩笑。

南非的大主教图图拿到诺贝尔和平奖的时候。对眼雕大概对极毒邪教徒的头
目获得如此荣耀气的吐血。可惜，光凭打假，弄些名人八卦消息是得不到诺
奖的。那是世界科学界最高荣耀。

马克思是和达尔文，佛洛倚德并称的伟大人物。凭马克思的经济学社会学
说，达尔文的生物进化学说，佛洛倚德的心理分析学说。各得一门诺奖绰
绰有余。那才是了不起的学问。

后辈无知小子不学上进也就是了。动不动将马克思如是说搬出来。嘿，他难道
还真得懂马克思是怎么说的么。

事实的真相是马克思如何说得不重要。重要得是潘岳年轻轻写了不少四言五言
什么的。虽然诗词多发挥志向，少人生的沉思，未能达到诗词的一流境界。但
对仗工整，平仄协调。言心中事业，吟毕生追求。不失豪迈。居然有人还作了
篇序。对眼雕最气忿的就是他自己写的烂诗，除了遭到嘲笑还是遭到嘲笑。最
容不得有什么人作出一首诗词来。当然不能直接说老兄，你的诗写得比我滥。
因此拐个弯说马克思说了，宗教是鸦片，你推销鸦片。看见了吗，小燕子，
穿了件太阳衫身败名裂，吴杨，假学历灰头土脸。你，鸦片贩子，前途无亮。
让你写诗。还出版，有人写序。有本大爷在你死去吧。