| 如何读圣经 |
| 送交者: 诚之 2003年02月17日15:35:36 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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你的问题现代人是初初接触圣经典型的问题。 我可能无法针对您所有的问题作解答,只想为您指点一条可能的道路,如果不完整,请海涵。限於时间关系,恐怕会断断续续,也期望您的谅解。 如果可能,您可以自己找一些参考书。 让我开始吧。 首先,我们必须了解,圣经写作的目的是为了要让人认识神,了解祂对人类的爱,以及因此而来的救赎计划,也就是说,圣经是一本有关神的书,有关神与人、人与神之间“关系” 的书,不是一本科学、历史的记录。因此,其中的讯息不能用理解科学、历史的方法来理解,而要用整体的讯息、神学的角度来看,才不会“拿着显微镜看一幅图画”,错用了工具、失去了正确的焦点。 当你愿意相信有一个造物主,祂愿意与你建立关系,特意“道成肉身”,成为人的模样,暂时居住在人间,替我们担当了罪,以便我们能再回到与祂和好的关系,用这样的角度去看圣经,圣经中的话才成为神圣的字眼,也是人所以能够享受那美妙关系的前提。这是阅读圣经前必须要有的一点理解与态度。 在阅读圣经时还有一点必须注意。 当我们说,「圣经都是神所默示的」(提后三﹕16),这句话的意思是,圣经是神的话,但是,是透过人写出来的(这叫“双重作者说”)﹔祂尊重每一个作者的个性,会利用当时的时代背景、文化风俗、与语言习惯来传达神的讯息。因此,要正确理解圣经,我们必须尽量回到作者当时生活的空间与时间,去了解作者所要传达的讯息。作者使用的历史素材也许是过时的,但是其中所要传达的讯息却是针对永远的世代,是神永恒的启示,因此我们要尽力把握文字背后的意义,不要被表面的字句所限制。 回到圣经来看。 创世记是摩西五经的第一章。 传统的说法﹐五经是摩西的作品。 今天,我们当然无法证实这种说法,但是从各种犹太人的遗传以及圣经本身的内证与与考古学相关的外证,我们还满有把握地说,是的,摩西是五经最主要的作者,或者更明确地说,是一个编纂者,诠释者﹔当然,也不乏后人加以编修的痕迹,但是主要的材料是来自摩西,这是被大多数学者肯定的事。 摩西五经有一个前后一贯、完整的主题:神与以色列人的立约、救赎以色列人的历史,以及祂要借着以色列人成为救赎万民的工具,因此要求他们成为圣洁的国民、祭司的国度。作者透过对过去口传历史的搜集,加以解释,以为以色列人即将要进入迦南地、成为一个大国作准备﹔作者透过对过去历史的解释,作今后历史的指导。这是摩西五经的主题。 为了了解圣经,现代的学者透过许多的研究方式﹔其中最主要的一项是文学分析,透过文学写作的型态分析,我们比较容易了解作者写作的特性、目的,以便我们对五经有一个清楚的脉络。 五经的主要文学手法有叙述(历史叙述)、诗歌等。 五经的作者在作历史叙述时,使用许多手法,包括repetition重复(e.g. This is the account of… , 有晚上、有早晨﹔事就这样成了﹔神看着是好的, 等等)、sequence紧凑的顺序(用and连接的许多段落﹐e.g. “and God said”),等等。作者还使用了一个特殊的手法,disjuncture分割。透过对创世记的文学分析,我们认识到,当作者想要把他叙述的主题,调整焦点,从前面一个较大的物件,缩小到下一个范围时(e.g. 从‘世界’、到在那“地”上居住的人类、到以色列人),他会使用这个手法。 大的脉络我无法在这里介绍了,仅以一些章节作例子。 例﹕创世记第一章与第二章 (1:1 ~ 2: 4a)。 这段是个历史的叙述。 在阅读五经时,我们必须把五经当成一个整体,试着去把它当成一个完整的结构。然后试着去分辨其中的段落,以获得清楚的脉络,这是文学分析所要作的事。 透过文学分析,我们了解,五经的重心是西乃之约,五经主要的内容都围绕着这个主题。这个立约的事件可以归纳成以下的几个子题﹕(1) 上帝来到人间与以色列人同住,(2) 以色列人是上帝拣选的民族﹐(3) 上帝给了以色列人一个应许之地﹐(4) 以色列人必须顺服上帝的旨意﹐以及 (5) 拯救与审判伴随着以色列人的顺服与否。简单而言,神对以色列人的治理乃是五经关心的重点,作者对事件的叙述都不脱离这个主题。 西乃之约既然是五经的重心,我们可以看出作者希望读者看到的三个重点﹕ 有了这点理解,让我们再回到这一段1:1 ~ 2: 4a。 (待续) |
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