第三本書是英國物理學家兼數學家Roger Penrose寫的《皇帝新腦》，他在七十年代與霍金聯合發表了一篇論文，指出如果廣義相對論是正確的，奇點是必然的。針對一個流行的觀點，即隨着科技的發展，人類可以製造出同人腦一樣功能的電腦來。Penrose在《皇帝新腦》中運用尖端的數學物理知識，論證這是不可能的。他認為：首先，人的大腦的工作機制同電腦是大不相同的，電腦只能按照算法按步就班地運算，假如一個問題不能用設計算法的方式來處理，電腦就無能為力；而人腦看起來有電腦所不具備的直覺能力，即有些無法按數學方法論證的東西，人腦可以不藉助於推理與邏輯，用直覺解決。人腦怎樣產生直覺，是不能用科學方法解決的。另外，人腦對“真”與“假”的判斷不是數字化的，而電腦則必須依賴於數字。電腦是“意義”（Meaning)中立化的，無法進行句法句意的判斷，但人腦對此則是輕輕鬆鬆。

這本書雖然講述了大量的科學知識，但着眼點卻在於哲學，試圖解決“人腦”是什麼的懸案。它啟發我思索一些心理學的總是。我們知道，現代心理學是運用現代科學的方法研究人的思維。弗羅依德年代靠的是經驗觀察與分析，而現代則更着重於膚淺的問卷調查。在做自然科學研究時，獲取的數據的可靠性與準確性是有一定保障的。比如你用一定的力推一個物體，使它以一定速度前進，你所用的力，物體的質量與速度是可以測量的。你測量一千遍，那個物體的質量、硬度、體積都不會在明顯的變化，所以很容易得出一定的相關關係。而人的思維則沒有這種不變性，可以說你測試人的思維時被試物就在與測試者之間互動。所以你得到的數據是不可靠的，就如同量子力學裡的測不準原理，你不可能準確地獲取一個粒子的動量。但人的思維比基本粒子更複雜，至少粒子的質量與速度的相關性有一個公式，而人的思維則沒有。受試者會觀察試驗者的反應來回答。所以，想得到真實數據幾乎是不可能的。中國古話講，道高一尺，魔高一丈。舉個例子，西方公司在面試新職工時，採用了大量心理學研究結果來測試候選人的性格、素質等，但最後最佳者入選的可能性大概不足10%。但如果你用科學方法造反一塊好石頭，99.9%的情況你可以選到滿意的。所以，從實踐與常識看，心理學的可信度低得驚人。

另外，人腦有一種句法理解（Syntax Understanding）的能力。在看書或聽人說話的時候，根據上下文，可以很快明白說話者在說什麼，甚至是沒有明文表達的話外音，或者是自己以前沒有見過的詞語組合。人的這種能力是“瞬時”的，即，明白文本含義是立即的，不需要從記憶中檢索。但是電腦則不同，它需要從存貯中一條條的搜索，查到後再來處理。如果存貯中沒有，它就不知所措了。很難想象純物質的原子、分子在這種句法識別的能力。再者，字句對人是有意義的，但對電腦沒有意義。奧巴馬說：我出生於夏威夷，並面露喜色。他自己知道說這句話是什麼意思，也希望達到他想要達到的效果。我們完全可以做個機器人，你問它答，但這些回答對機器人沒什麼意義。它和真人只是形似，沒有神似。因此，在純物質的背後，人腦一定有個非物質的支配者存在。

人腦的純物質主義會否定人的自由意志和道德約束。假如人的一切意志、思維、情感都是由於原子、分子的物理化學作用，人做事就是不由自主的。現代人在為同性戀正名的時候常用的一個論據就是：有些人天生基因就有同性戀因素，無法改變。那麼殺人犯可以說：我基因中天生有殺人傾向，我的行為也是正常的。人犯罪不僅可以從基因里找原因，還可以找到各種物質原因排除自己的現任（不過純物質主義者本來就沒有自我）。強姦者可以說：我做事時，正巧旁邊有顆樹，吸入某物質後，身體發生化學反應，改變了大腦電波，大腦電波傳到其他部位，立刻有了更多物理化學變化。所以，做壞事的不是我，而是那顆剛種的樹。因此，假如唯物主義為真，人的一切行為就是物質作用，是不由自主的，意志、情感、道德等都沒有意義。所謂”自我“便不存在。唯物主義試圖摧毀神，最終摧毀的卻是人自己。

有人會說，大腦的純物質結構也被科學所證實。大腦的某一部分損壞了，便會影響身體的功能，有人喪失語言功能，有人喪失記憶等。我的回答是，這些損失是外在的，你怎麼知道他的內部也損失了。一個人因大腦故障不能認識他的至親，並不代表他對親人沒有記憶。他的靈魂深處可能非常清楚，只不過五官所獲取的信息不能正確傳達到腦內，或腦所發出的指示不能被身體正確執行。我認為物質性的大腦是身體與靈魂溝通的紐帶，大腦的損傷導致了信息傳遞的斷裂，因而引起行為的反常，但並不是說這個物質性的大腦就處於控制地位。這正如一個高明的鋼琴家，某一天鋼琴出了故障，彈的曲子不如小孩，我們便得出結論說其實控制音樂曲調的是鋼琴。事實上背後控制的是鋼琴師，但優美的旋律必須通過一個好的鋼琴表達出來，這就是大腦同身體的關係。

神啊，我們天上的父，你創造天地，並其中的萬物。天地雖然廣大，但創造的高峰卻是人。你用泥土形成人的身體後，又向他的鼻孔吹了一口氣，亞當便成了有靈的活人。聖經說，你將永生安置在人的心中。我們的物質部分不過是泥土，和其他動物沒有什麼太大的區別。但我們裡面神所賜的靈，使我們同這個物質世界區別開來。因為人是按着神自己的形象造的。情感、意志、思維都是人所獨有的。假如人能夠正確運用這個靈，認識到造物主的存在是很自然的事。諸天訴說神的榮耀，蒼穹傳說神的手段。浩瀚無垠的宇宙，秩序井然。太陽的大小、光度，地球離太陽的遠近、質量、旋轉軌道、速度、角度，地球上空氣的成份、比例，水的數量；月球的大小、距離、周期以至太陽系中每一個天體的位置等，都象是專門定製的，以便生命能在地球上生存，其中每個參數只允許極微小的偏差範圍。地球上每個生物體都是一部精巧的機器，而其中的每個活細胞都極其複雜──其複雜程度超過人所設計的任何化工廠。面對如此廣大而又精緻的自然界，正常思維所得出的結論只能是：這個世界是一位充滿智慧的神所設計創造的。因為神將自己的榮耀彰顯於大自然中，以便人們”或可揣摩得之“。但人們由於自己的邪惡，不願意相信神，他們寧願造反崇拜受造物而不是造物主。科學至上的唯物論者宣稱他們不信任何宗教，不敬拜任何神靈。但是他們照樣敬拜受造物，崇拜他們認為那”自有永有“的東西。一是代表整個物質界的宇宙，一個是代表他們精神的人類。人必須敬拜什麼東西，要麼是受造物，要麼是造物主。科學至上主義者的哲學源頭，其實是斯賓洛沙代表的泛神論。

神啊，求你給我們一顆智慧的心，懂得認識耶和華是智慧的開端。讓我們知道知識的加增必須建立在這個智慧的基礎上，否則便是取禍之道。求你讓我們追求你的話語，勝過追求所有人的知識，探求你的意志，勝過探求自然奇觀。主啊，讓我們在日常生活中認識你的榮耀，也見證你的榮耀。