乔治慕勒（George Muller）是一位"代祷的王子"，他常常恒切的祷告。为五位最好朋友的救恩，他代祷了52年！开始为他们祷告之后五年，第一位才信主耶稣。十年之后，另外两位寻找到救主耶稣。
慕勒继续祷告25年，第四位也决志信主。为最后一位，他代祷到自己回了天家！在慕勒归家之后几个月，这位朋友也信了主耶稣！52年的祷告，恒切的祷告。
　　主耶稣在马太福音第七章就教导我们恒切的祷告。主耶稣注重祷告，强调祷告，他知道我们需要祷告，在登山宝训中，他多处教导我们祷告。在马太福音第六章，他教导我们祷告的动机（不要荣耀自己，要得父神的喜悦），祷告的内容（主教门徒的祷文），禁食的祷告（专心一意寻求真神，攻克己身谦卑自己），祷告的优先（先求神的国和义）等。现在，来到第七章，他又教导我们祷告，这次是教导恒切的祷告，他说∶"你们祈求、就给你们，寻找、就寻见，叩门、就给你们开门。"（马太七∶7）
　　这句话包含主耶稣的命令和应许；他命令我们要恒切的祷告（这里的"祈求、寻找、叩门"不是一次过的行动，是不间断、不停止的行动，是"Keep on asking, seeking and knocking!"），他也应许我们如此恒切祷告的结果（给、寻见、开门）。
　　接下来的一句话，他给我们应许的原因∶因为凡恒切向神呼求的，神必垂听；"因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。"（马太七∶8）
　　从第九节到十一节，他就给了我们一个恒切祷告蒙应允的例子∶地上不完全的父亲尚且给孩子好东西，更何况天上完全的父亲呢？"你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？"（马太七∶9－11）
　　 如此看来，恒切的祷告包含充足的信心，表现不断的依靠，和带来满足的喜乐。

充足的信心
　　来到父神的面前祷告时，我们需要信心。"人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"（来11∶6）而且"当存着诚心和充足的信心来到神面前。"（来10∶22下）
　　恒切的祷告需要充足的信心，充足的信心推动恒切的祷告。
　　"祷告圣徒"E. M. Bounds说∶"信心使祷告刚强，并且赐给祷告耐心来等候。"有耐心的祷告带来不断的依靠。

不断的依靠
　　向神祷告一次，我们表达了信心。当神还没有应允我们的祷告时，我们仍然不断的祷告，这就表达了我们充足的信心。
　　不断的依靠也是不灰心的祷告，就如主耶稣所设比喻里的寡妇，她常到官面前求他伸冤，官不得不替她伸冤，主说∶"神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？"（路18∶7）。
　　美国奋兴布道家芬尼查理（Charles Finney）说∶"我经常用长的时间祷告，甚至有时可说是'不停的祷告'......在那些复兴的日子里，实在看见圣灵的大能，很多青年人信主之后，立即大有祷告的负担，他们为周围的人得救而整夜祷告，直到力不能支。在那些日子，当基督徒碰面时，他们不愿闲谈，而只要在一起祷告......只有当圣灵动工时，工作才有果效。而只有当我们殷勤恒切祷告时，圣灵才会动工......"
　　这样，恒切的祷告就会带来满足的喜乐。

满足的喜乐
　　马太第七章中的祈求让我们看到，父神要把好东西赐给恒切求告他的人。换句话说，如果我们所求的，在父神看来不够好，他不会给我们自己所求的，而是把更好的赐下，使我们的喜乐更满足！主耶稣说∶"向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。"（约翰16∶24）
　　与邻居道长说短，与朋友谈天说地，与同事高谈阔论，与家人促膝长谈，与爱人谈情说爱，甚至与人对牛弹琴，可以使我们感到欢喜快乐，但是只有一位能够完全了解我们内心的，我们可以向他倾心吐意，时时刻刻，无所不谈，他就是我们在天上的阿爸天父，只有他时时刻刻、侧耳倾听我们不住的祷告，全神贯注的聆听我们恒切的祷告，使我们的喜乐可以满足。