05/20/2003

(创2:18-25)经节:

2:18
[hgb] 耶和华　神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。
[lzz] 永恒主上帝说∶「那人独居不好；我要为他造个帮助者做他的配偶。」
[kjv] And the LORD God said, It is not good that the man should be alone; I will make him an help meet for him.
[bbe] And the Lord God said, It is not good for the man to be by himself: I will make one like himself as a help to him

2:19
[hgb] 耶和华　神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么．那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。
[lzz] 永恒主上帝用地上的尘土塑造了野地各样走兽、和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他给叫什么；那人怎样叫各样有生命的活物，那就是那活物的名字。
[kjv] And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.
[bbe] And from the earth the Lord God made every beast of the field and every bird of the air, and took them to the man to see what names he would give them: and whatever name he gave to any living thing, that was its name.

2:20
[hgb] 那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。
[lzz] 那人（或译∶亚当）便给各样牲口和空中飞鸟跟野地各样走兽起了名；只是那人自己却没有遇见一个帮助者可以做他的配偶。
[kjv] And Adam gave names to all cattle, and to the fowl of the air, and to every beast of the field; but for Adam there was not found an help meet for him.
[bbe] And the man gave names to all cattle and to the birds of the air and to every beast of the field; but Adam had no one like himself as a help.

2:21
[hgb] 耶和华　神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
[lzz] 永恒主上帝就使人眯眯沉睡；当那人睡觉的时候，永恒主上帝就取下了他的一条肋骨，又用肉去补而合起来。
[kjv] And the LORD God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept: and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof;
[bbe] And the Lord God sent a deep sleep on the man, and took one of the bones from his side while he was sleeping, joining up the flesh again in its place:

2:22
[hgb] 耶和华　神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。
[lzz] 于是永恒主上帝用那人身上取下来的肋骨建造一个女人，带她到那人跟前。
[kjv] And the rib, which the LORD God had taken from man, made he a woman, and brought her unto the man.
[bbe] And the bone which the Lord God had taken from the man he made into a woman, and took her to the man.

2:23
[hgb] 那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。
[lzz] 那人说∶「阿！这是我骨中之骨，我肉中之肉阿！这可以称为女人，因为这是从男人身上取出来的。
[kjv] And Adam said, This is now bone of my bones, and flesh of my flesh: she shall be called Woman, because she was taken out of Man.
[bbe] And the man said, This is now bone of my bone and flesh of my flesh: let her name be Woman because she was taken out of Man.

2:24
[hgb] 因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
[lzz] 因此人才离开父亲和母亲，同他的妻子胶结，二人就成为一体了。
[kjv] Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh.
[bbe] For this cause will a man go away from his father and his mother and be joined to his wife; and they will be one flesh.

2:25
[hgb] 当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。
[lzz] 那人和妻子都赤身裸体，也彼此不觉得羞耻。
[kjv] And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.
[bbe] And the man and his wife were without clothing, and they had no sense of shame.
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参考资料:

Candle: ZT

圣经灵修版 :

神用不同的方法造男造女来表达婚姻的精义，对我有何提醒？

2:18-24　神的创造工作，直到他造了女人才告完成。他本来可以像造男人那样用地上的土造女人；然而，他选择用男人的骨头和肉来造女人。他要向我们说明，婚姻象徵男女成为一体，是二人的心灵与生命奇妙的结合。在圣经中，神一直认真地看待婚姻。你已经结婚了或者准备结婚吗？你愿意持守这个要二人成为一体的诺言吗？婚姻不单要使二人成为密友，更要成为一体。

神造男造女，自是有分别，我要怎样看待异性的角色？

2:21-23　神装备男人女人担当不同的任务，而这一切的任务都是要荣耀神。女人由男人而出，人类又是由女人而生；每个角色都有其独特性，在性别上并没有孰优孰劣之分。

对恋爱及婚姻的态度，有甚么地方需要神的话语来校正？

2:24　神将婚姻赐给亚当和夏娃，他们是天造地设的一对。婚姻不是为了方便，也不是社会文化的产物，而是神所设立的；当中有三个基本意义：（1）人要离开父母，并且公开自己与配偶的合法关系；（2）男女双方要爱对方胜于一切，负起责任，使对方幸福快乐；（3）二人藉亲密的性关系结为一体，这种关系是婚姻所独有的。

我在生命中是否隐藏了甚么，以致阻碍了与神和与配偶的关系？

2:25　你有没有留意过婴儿在众多陌生人面前赤身露体地爬行，一点也不觉得难堪？他没有觉察到自己是赤条条的，正如亚当与夏娃在犯罪以前对此也毫无尴尬一样。但犯罪以后，他们感到羞耻和尴尬，跟神有了隔阂。我们在婚姻里也常常碰到这些障碍。夫妇间应该没有隔膜，双方能够坦然地彼此敞开，但因为我们有些事情不想让配偶或神知道，于是我们就会掩盖自己并藏起来，像亚当夏娃围上无花果树的叶子并躲避神一样（3:7）。婚姻若缺少灵性上、感情上、理智上的结合，肉体上的亲密关系往往也会受到破坏。同样，当我们不能向神陈明内心的隐秘时，我们与他的交通也会断绝了。
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查经注经资料汇总 http://cclw.net/gospel/asking/biblestudy/index.htm

与自然同在

创世记二章十八至廿五节

这些经文引进了第三和第四个角色，一个女人直接的；另一个蛇——间接的，我们以后发现，它是上帝所造的动物之一。就布局说，动物（包括飞鸟）和女人是造来与人作伴，以减轻他的寂寞的。

（一）

要注意创造的次序又一次与第一章的不同。在这故事里，次序是人——动物——女人。在那里，飞鸟（连同在这里没提及的鱼）是在第五天受造，地上的动物是第六天，而（也在第六日，但在动物之后）人与女人是同方法受造。但是这些只是外表的差异不同（除非我们要在创世记中找科学的与历史的真理，这些乃是外表的），每一故事的内里教训却是极其相似的。一切生物作为惟一的创造主的受造物而联成一体；这一体如不违背它对世界的心意，便不会受到破坏。

（二）

在创世记第一章的情形，这个教训是藉『各从其类』这个词组强调出来的，它给每一飞鸟、鱼和走兽（实际上每一种植物也是）不可夺取的生存权利和在上帝对万物的计划中的独特地位。人被委任一个职位：有权力管理它们。但是描述他有上帝的『形像』，并不如通常所惨被人们解释的，是空白一片！任凭他去自由利用。人的权力乃是一种被委托作上帝副手的权力，强烈地含有他要对他的受托身份交账，而且他会发现这不是一件轻省的工作。

在此段经文中，这教训用比较可爰的方法述出。我们无须费煞心机去把握作者的心意，他简单精巧的描绘上帝亲自领动物到人面前，期待地等候着，看他要叫它们什么。正如创世记第一章（在那里是上帝给名字）一样，命名的行动象征对它们行使权力，由人全权决定当如何做。但是第一章里的『治理』和『管理』的严厉口吻没有了，取而代之的乃是宁静、信赖与和谐。十分可惜的是我们对待同是受造物的态度，我们通常学创世记第一章的严厉，远过于我们仿效这里的柔和场景。
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丹尼斯-莫克:系统查经

介绍
在记述第三章人的堕落之前，摩西首先记述了夏娃的被造，并传给我们神对婚姻的完美计划，婚姻也因罪而受损害。明白以下几点很重要的：神创造的次序、在神眼里男女的平等价值，以及神分配给男人和女人的不同角色。

观察与评论：

造夏娃（2：18－22）1. 在2：18前亚当在园中多久并无定论，但一定长到足够他感到孤单（见2：20），然后他可能请求神满足他的需要。即便如此，根据经文，是耶和华宣告说：
“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（2：18）神唯一说过“不好”的一件事就是亚当的孤单。请牢记：神所造的人是一个“关系性的存在”，有与他人相交的需要。
是神决定为要亚当造一个“合适的配偶”（帮助者），意思是一位能与男人相互交往的另一部份、能使男人变得完全的伴侣。“帮助者”一词是一个好词，甚至在圣经中提及神时，也用这个词（见诗33：20）。

2. 虽然神象造人一样也是用土造出来各样动物；但是神通过叫人给动物命名来表明人被赐权柄来管理它们，所以动物不能成为人的“合适的另一部份”（配偶）。请注意亚当命名了那些神带到他面前（2：19）的动物，就象挪亚带入方舟那些被神引领“到你那里”（创6：20）的动物一样。动物可以作人的伴侣，但不能作适合的配偶（2：20）。

3. 因此神主动解决此事，造一合适的伴侣作男人的配偶（助手）好使男人完全（完成、完满）。（中文版注：“完”＝“家”＋“二”＋“人”，家有二人才算完满。）虽然男人和女人有同等价值，但功能角色有所不同──男人应该是领导者，供应者和保护者；而女人应是男人的助手（伴侣和配偶）。丈夫应是富于爱心的领导人和富于自我牺牲精神的仆人；而妻子应是顺服的支持者和体恤的伴侣（弗5：18－33）。根据圣经，妻子顺服丈夫与地位和价值毫无联系，而完全是体现出神所设计的不同功能角色，为使每个人都得到满足感和活得有效率、有成果（见林前11：2－12；提前2：9－15；弗5：22－23；西3：18－19；彼前3：1－7）。

4. 神使亚当沉睡，由男人（ish）造女人（ishshah）。夏娃由亚当身上的一条肋骨（或一边、一旁）造成，然后神“领她到那人跟前”。由男人身体的一旁的肋骨（2：21－22）所造强调了女人是男人的伴侣（肩并肩），以及两人具有同等价值的观念。

5. 亚当醒来时，在赞叹之余，他称她为女人，因为她由他而出，是他的组成部份，是他骨中的骨、肉中的肉（2：23）。（中文版注：“肉”＝“内”＋“人”，妻子是“内人”，是男人的“骨中之骨、肉中之肉”。）

神对婚姻的完美计划（2：23－25）：6. 请牢记神造女人是为给男人一个配偶、伴侣和助手，并是神把她带到男人面前（2：22）。这里可以很清楚地看到：神对婚姻的本意是：一夫一妻、至死不分；即婚姻是异性结合、永久到底、一夫一妻、和洁净神圣的，因为这是神设立的。婚姻的神圣不可侵犯性清楚体现在整本圣经中（如：玛2：141－16）；它也是耶和华与以色列、基督与教会的属灵关系的现世类比。圣经也同样清楚地表明基督和保罗都曾肯定婚姻的重要性、神圣性、和永久性（见太19：1－12及林前7）。圣经中关于灵性和肉体两方面的婚姻的基本概念总是包括以下几点：

1) 神圣 （神所立的关系，人不能终结）
2) 誓约 （一生的、到死才止的委身、交托）
3) 伴侣 （交通；共度时光；共同的兴趣与活动）
4) 交流 （亲密的联合与相交，“合而为一”）

符合圣经的婚姻可以这样来定义：婚姻是一个神圣的、终生的、委身的誓约，为的是互为伴侣，与另一个象自己一样并不完全的人保持交通，互相为着对方的最好的利益而活。

7. “因此”（2：24）意味着一男一女应在婚姻中，也仅在婚姻中合而为一，即“二人成为一体”，这不只是肉体的联合，而是包括情感和灵性的联合，后二者应该是在肉体联合之前。性的亲密与结合应该是对情感和灵性结合的庆祝。注意，真正符合圣经的婚姻必须满足三个基本要素，它们是：1) 离开──双方都必须“离开”各自的家庭单位（父母），
结合组成一个新的、独立的、有自主权的家庭单位；包括切断与先前家庭在情感、财政、和安全感方面的依赖性。一旦结婚了，妻子的头（权威人物，领袖）就不再是她的父亲（和/或母亲），而将是她的丈夫。婚姻中双方的任何一方如果继续过份依赖原来的家庭，对新家庭将起不可估量的破坏作用。每个家庭应当放走自己的孩子，并要尊重新家庭的完整和自主权。2) 联合──这是指丈夫与妻子之间的永久“连接”，一种恒久的关系，不容任何人或事物插足于两人之间。婚姻的长久性是靠彼此的委身、交托、信靠，而不是“情感之爱”（伯38：38）；它包括要无条件地接受对方的一切一切，包括不完全之处（任何缺点）。3) 交结──是指一男一女在灵性、情感和肉体（性关系）等方面“成为一体”，双方要亲密地结合为一（合一不等于变成同样的），这来自团契、交流和互为伴侣。

这里所描绘的是神对婚姻的完美计划，本意是纯洁无暇的──男女二人赤身露体，却并不感到任何羞耻。这意味着一种天真无邪、互相接受、不怕被人操纵和利用的状态。“神配合的，人不可分开”（太19：6）位格上的平等，相互间的合一、以及执行出神所设立的
不同功能角色（顺服），这三样应当在婚姻中据体表现出来，就象一面镜子，反映出神在自己的三位一体之内的关系。唯愿如此！然而，在这完美的图画中，罪即将来临，玷污在人里面的神形像，给人带来严重的后果。
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