“不好意思，问个问题，入教都要什麽组织手续？”一张大男孩儿的脸憋得通红。
“手续？”我有点儿好奇。
“我是说，入教会，信耶稣，总的有个组织手续吧。今后到了别的地方，也好有个介绍信什麽的。”他好象不太肯定自己的问题，窘的恨不得找个洞钻下去，越说声音越小。
“就说祷告吧，我是该站着？还是该坐着？还是该躺着呢？哪一种方式神最喜欢？还有，有的教会只要信主就可以领圣餐，我们这个教会一定要受洗才可以，哪一个对呢？你们唱诗的时候，我是该举手呢？还是该双手放在胸前？还有，这个教会为什麽不传盘子收奉献呢？。。。。。。”他很认真地，一件一件地罗列着他的困惑。
我一边听他讲，一边开始魂游相外，想起了自己一个有趣的经历。
大约三，四年前，我在圣经学院选了一门课，老师布置了一个作业，作业的要求是根据观察，设计一个主日崇拜程序。我必须要在两个月之内，到不同宗派的教会参加主日崇拜。临行前，老师嘱咐每一位同学：一定要有一个开放的心，不要先批评，要让圣灵在心里工作。我也是试图抱着这样一个心态，一家一家教会地走访。两个月下来，我一个很深的体会是，教会的规矩是人按照自己对《圣经》的理解定的，而在诸多的规矩中，有一大部分又属于传统，在传统中，往往又有很深的宗派痕迹。比如，长老会的牧师要穿圣袍，安里甘教会的牧师不但要穿圣袍，而且，祷告是念写好的祷告文。就唱诗而言，有的教会唱诗会众举手，有的教会只是带唱诗的人活跃一些，还有的教会聚会有人跳灵舞；有的教会祷告是人人开口出声，有的只是带领的弟兄祷告；有的聚会是儿童坐在讲台前，大多数的教会则是儿童有自己的安排；有的教会圣餐是弟兄姐妹同饮一杯，同吃一饼；有的教会以唱三一颂，牧师祝福结束，有的教会则以默祷的方式结束敬拜。两个月下来，面对着每个教会的程序单，回想起那时那刻那景，我的感觉是：其实，人家这样聚会也不错嘛！好象没有谁比谁更好，也没有谁比谁更属灵，更没有哪一种形式比哪一种形式更符合经训。
有人极力抨击用写好的公祷文祷告是只讲形式，说那些念的人是有口无心。但对于我，第一次念写好的，优美的祷告文时，我的心却被上帝的亲临深深地震撼，如鹿渴慕溪水似的祷文引领我的心渴想上帝，那在沙漠中开江河的祷文带我穿越迷雾见到神的面。当我跟着人群，第一次领受共饮一杯，同掰一饼的圣餐时，主的身体，主的血，仿佛非常真实地在我眼前为罪人舍去，为罪人挥洒。我的手好重，我觉得不配，我肮脏的手不配摸主的身体；在我和弟兄姐妹同饮一杯时，主耶稣把我们在主里同为肢体的心意，通过我身边的弟兄姐妹向我显现。
想到《约翰福音》里，主耶稣和撒玛利亚妇人的对话：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”。耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”。
我终于明白一件事，那就是，教会的传统，规矩无法让人生发出爱心，教会的传统，规矩也无法让人知罪，教会的传统，规矩更无法造就人。我们是受洗归入基督，是披戴基督，不是归在那个教会的名下，更不可高举传统大旗，论断批评。在地上有无数的教会，但在天上，只有一个教会。我们有人的软弱，教会有教会的不完美，我们会小信，甚至会犯罪，但我们在基督里，依然是“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”。
如何看教会传统和《圣经》的真理，如何在执行教会的传统中有上帝的恩典，实在不是一个简单的理论。如何在具体的教会生活中，让每一个弟兄姐妹明白“你们既然接受了主基督耶稣，就当尊他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”（歌罗西书二章6-7节）更不是一个口号。

以上是本人在《举目》第9期对‘教会传统’的一点思考，愿和弟兄姐妹分享。《举目》对结尾部分稍有修改。