大多数基督徒认为：现代民主脱胎于基督教。扬小凯弟兄还写文章比较过宗教与政治制度。即使对当代西方民主弊病有一定认识的基督徒，也只是叹息人心不古，现代人违背了建国者的初衷。

但是这个结论是很危险的，因为把民主同基督教挂上勾，会导致民主这尊偶像借着这个观念进入教会和基督徒心中，因此，对民主制度的来源有必要进行一点讨论。

从前面的分析看，催生现代民主楷模──美式民主的文献独立宣言，在神学上是漏洞百出。它的起草者是个泛神论者（也可以称为基督教异端），签署者中，非基督徒的比例远大于当时社会上非基督徒的比例，其中还包括仇视基督教，向往法国大革命的人。这样的一篇檄文怎么会是基督教的呢？顶多只是一些模糊的口号。

无论旧约还是新约，都找不到神喜欢民主的论据，假若神认为民主体制是合他心意的，当初建立以色列国的时候，神就会让以色列人以民主的方式选择自己的领导人。那样可拉，大坍就会当先，而不是摩西，亚伦。押沙龙会击败他父亲大卫成为以国总统。在新约时代，神也没有让教会选举使徒，不然保罗一定会输给那些假教师。即使在选择教会长老时，保罗给提摩太、提多的指令也是挑选然后按立而不是会众选举。初代教会中，主教的权力来自于“使徒承传”而不是“民主选举”。神知道，若以选举的方式，敬虔的人永远不可能到领导岗位上。所以，无论对以色列还是教会，神都没有开出民主这道方子。圣经中有两次选举的例子，一是摩西曾接受岳父的建议，让以色列人挑选千夫长，百夫长等；二是耶路撒冷教会的七个执事。但是他们选完后还要摩西和使徒们按立，相当于现在的民主集中制。况且这些领导都属于事务性领导，不是属灵领袖，在以色列和教会的日常生活、社会事务中居次要地位。现在很多教会以选举的方式确定属灵领袖，包括长执与牧师，是自己的实践，并不必然来自于圣经的教导。事实证明，那些越民主的教会，其自由化的速度也越快，如美国长老会、卫理公会、信义宗、圣公会，加拿大的联合教会等，它们都是同性恋合法化运动的坚强后盾，背道程度比天主教有过之而无不及。

早在基督教产生之前，就有了民主制度，古希腊的城邦国中，有不少是民主的，雅典的著名哲学家苏格拉底就是以民主的方式判处死刑的。古罗马是代议制民主，元老院就是民意代表。无独有偶，现代民主制也是伴随着文艺复兴而产生的，文艺复兴就是复兴希腊罗马文化，而不是希伯来文化。早期的民主创立者大多是泛神论者（Deism)，而不是传统意义的基督徒。事实上，现代民主理念产生于对希伯来文化的反动（希腊化），而不是继承。但由于欧洲基督教势力仍然强大，所以，源于欧洲的民主理念不可避免的带有时代与传统特征──借了基督教的外壳而行了希腊文化之实。欧洲以外的民族不明就里，看见民主国家都是前基督教国家，便错误地将二者联系起来。如果真要比较的话，希腊、罗马的宗教文化同民主可能有必然的联系，而不是基督教。可以说，当前的民主主义、科学主义、人文主义、律法主义都可以有希罗文化中找到祖宗。从人的角度来说，希罗文化确实伟大无比，光照千秋，只可惜它是人手造的，不是神造的。

为什么希罗文化会成为民主的摇篮呢？我认为，是由于希腊泛神论宗教所带来的多元论，以及与此配套的人本主义。古希腊和罗马的宗教中，众神虽然有一个领袖（宙斯，罗马人称朱庇特），但基本上是各自为政的，只要你不惹宙斯生气就成。每个城市，山川、行业、动植物、人生的每一个方面都有不同的守护神，宙斯基本不干涉。在希腊宗教中，没有一个统管一切的力量。具体到人之间，各个城邦之间在政治上也是互不干涉，希腊的城邦国有君主制、贵族制与民主制。值得一提的是，当时的民众并不普遍认为民主制优于另两种，因为众神有高低之分，所以人也有贵贱之别。一部分人有权不经选举而统治另一部分人是被大众所接受的，尤其是这些人神称为“神的儿子”的时候。纯粹的以人为中心的人文主义是法国大革命，无神论占主导地位之后。现在认为民主制度优于另两种的宗教基础是法国无神论和希腊泛神论的结合体。

希罗文化有助于民主制度的另一个原因是“享乐主义”，也可以称为“人文主义”。每个民族的文化差别，其实是宗教差别，人们模仿他们所拜的神明，神明的性格便反映到人身上，就成了文化、制度。希腊的神明们个个都有很强的欲望，并且在追求时不顾廉耻道德的。众神之王宙斯经常下凡与民间美女滥交，其他神明也大半类似。神明们在作决定时，考虑的不是公义与社会道德，而是自己的私欲。反映到人类社会，古希腊的社会也是以满足个人个体户为目标的，因此希腊人所到之处，运动场、图书馆等娱乐设施建设最多，具有浓郁的人文主义色彩，其后的古罗马也是一样。在希罗社会，道德是中立的，对一个事件的判断，纯粹是以是否有助于人的享乐为准，公义与道德退居其次。因此，希腊、罗马的道德水准极其低下，淫乱、阴谋、叛逆、巧取豪夺等行为被公然称颂，从荷马史诗及柏拉图的著作中可见一端。民主制度最有利于大众去追求肉体满足，就是罗斯福所说的“追求幸福的权利”，因此脱胎于这种泛神主义的现代民主制度也有类似的问题。在挣脱教会锁链后之初，基督教余热尚在，社会上基督徒数量还很庞大，道德取向并未完全抛弃。但随着传统宗教的衰落，享乐主义开始泛滥。吸毒、滥交、同性恋、，赌博这些事情便登堂入室，成为基本人权。一些巧取豪夺的金融大鳄，道德败坏的好来圬明星和运动明星被人们顶礼膜拜。

提起民主政治，不能不提到他们的法律。在中国，我们认为，民主国家是法治的，而专制国家是人治的。法治国家政治稳定，长治久安，而人治国家复杂多变，祸乱频繁，真的是这样吗？

在一次主日学时，我问大家：你们认为，新约和旧约的最大区别是什么？马上有人回答：旧约有很多律法规定，到了新约里好象不用遵守了，而新约则没有什么必须守的法律条文。我说：你讲得对，旧约的许多律法到了新约确实无效了，但并不是新约就无法了。我们遵守的是刻在心版上的法，即良心，而旧约犹太人守的是刻在石版上的法。“心法”是自由人守的，而“石法”是奴隶守的，因为奴隶不知道自己干什么，需要主人来告诉他。

回到所谓“法治社会”来，犹太人抱怨过，为什么法律越来越多，越来越严苟。神回答道：因为你们不停犯罪，所以律上加律，法上加法，让你们动辄得咎，左右为难。保罗在罗马书中也说过：律法是为过犯加上的，过犯增多，律法也增多。所以一个社会如果法律很多，说明过犯也多，社会混乱。其实神的本意是法律越少越好，好使人心里的法律起作用。有一个非基督徒经济评论家Martin Armstrong说过，如今美国有两百多万条法律（还在迅速增加中），其实全部是分解、诠释神的十诫，但这些法律所起的作用却远远低于十诫。犹太人和回教徒都不太相信心版上的律法，所以他们的律法极其细致，规范到人生的每一个方面，从出生一直到死亡。现在的民主国家也一样，各级政论的法律日新月异，让人无所适从，很多人犯了法还不知道怎么回事。

耶稣在反驳犹太关于安息日的规定时说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。立法的本意是为了人的方便，但律法增多之后，却成了人的捆绑，使人的自由逐渐失去。

作为一个健康的社会，人自身的道德、良心是应当参与规划、协调自身行为的。我赞成中国古代哲人的观点，治国以教化为先，法律为后，颇似胡同志的“以德治国”。老子说：无为而治。孔子说：教化行而天下治。意思就是，一个理想的社会，良心道德起的作用大于法律条文。但是当法律增多以后，良心道德便退居其次了。因为法律一多，责、权、利划得太清，人做事时首先要考虑怎样符合纸上的条款，其次才是怎样将事情做好。人心的冷淡程度便随着法律条款的增加而增加。在加拿大生活时间长的人都有一个感觉，刚到时，人人都很友善，不认识路的有人给你指路，不明白程序的有人给你咨询，到处是笑脸相迎。但时间长了便发现，人的冷漠程度不比中国差。无论在医院里，学校里，公司里，表示关心的多，但实质性帮助少。为什么？好心的行为稍有不慎便违法了。在西方，家族关系难以水乳交融，有太多的规范约束夫妻、父子关系；雇主与员工，医生与病人，老师与学生都存在这个问题。可惜的是，做惯了奴隶的人不习惯自由，他们（包括基督徒）说：没有那些规定，社会不乱套了，家长不放心大胆地虐待儿童了，老板不更加欺压员工了。好象家长天生要虐待儿童，老板天生是吸血者一样。在教会之初，基督徒们也有类似的想法。割礼不用守了，律法不用管了，这怎么行，天要塌下来了！保罗告诉他们，神有两个约，一个给奴仆的，一个给儿子的，你是想做奴仆呢还是想做儿子？做奴仆容易，遵守一二三四就行了。做儿子难，那是发自心灵的（这就是为什么基督徒们老想退回去做犹太人的原因），但做儿子的神气是做奴仆的永远也享受不到的。我不是无政论主义者，也不主张废除法律，但基督徒要明白，那是给罪人和奴仆的，不是给自由人和奴隶的。

罗马书说：律法原来一事无成。希伯来书的作者也说：先前的律法既然软弱无力，就废掉了。旧约律法的作用是使人知罪，在导人向善的事情上几乎没有什么功效，这是所有基督徒所知道的。社会的淳朴程度归根到底还是人良心的作用。反观人类社会，法律不能带来安定繁荣。政通人和的时候，往往也是法律最松的时候，而盗匪横行，民怨沸腾，也是法律多的时候。秦末法令繁苟，盗贼满地，人莫知所从。蕭何进咸阳，约法三章，以”杀人者死，伤人及盗抵罪“三条取消了秦的一切律法，人民大悦。一直到文景之世，民风淳朴，安居乐业。到汉武之世，法令渐多，盗贼也烽起。据我多年的观察，西方的法律体系是捆绑好人，而纵容恶人。老实人本来就不准备违法，法令一多，他们做好事的权利便被剥夺了。而恶人则仍然可以为所欲为，他们有儿请到好的律法，玩弄文字游戏。如辛普森杀人可以逍遥法外，投资银行们发国难财是”不违法“，克林顿通奸却”没有性关系“等不一而足。法律的细琐使狡诈的人可以找到违背良心但不违法的方法去做坏事，因而行起来更理直气壮。

在1992年美国总统选举是，克林顿有一名名言：It's Economy, stupid。他道出了民主社会选举的一个实质，即选民投票时，关注的是自己的钱袋子。你能说服他，你的政策可以使他的腰包鼓起来，就基本可以当选了。不仅仅92年大选如此，历国、历届选举都如此。所谓经济问题永远是民主国家的头等大事，其他的，包括社会道德、国家安全等，都是细枝末节。

我们中国人，一向以为这个世界分成社会主义（共产主义）与资本主义两大阵营。其实这种分法很片面，只适用于西方。中东回教国家是什么主义？印度是什么主义？社会主义也好，资本主义也好，都是无神论物质主义，起源于法国大革命后西方。二者是难兄难弟，都是为满足人的肉体需求。社会主义说，政论分配财产可以让你的肉体更舒服；资本主义说，自由竞争可以让你有更多享受。作为基督徒，应当超出这种纯物质的争论，用属灵的眼光看问题。政论也好，企业也好，都是罪人组成的，脱离了神的救赎，二者都不可能给你带来益处。

西方重经济，也出自于希腊的泛神论宗教。古希腊的各城邦国就很重视人的享乐生活，他们城市的运动场、图书馆、市政设施很先进，还有定期举行的奥动会。当今西方社会，满足视听之娱的东西更是五花八门。而这一切，都打着”经济“的名义在运行。

有很多学者认为现代资本主义是因基督教产生的，这是误解。我们看到，社会主义资本主义二者都是物质享乐主义的两个面。圣经虽然不反对人们追求好一点的物质生活，但对享乐主义及奢侈生活是否定的。箴言的作者祷告道：求你让我不致于贫穷，也不要太富。在以色列人进迦南前，神就警告他们，你们进去，物质生活丰富后，就会忘记我。保罗告诉信徒们，敬虔的心加上知足，就是大利了，又说，不要依靠无定的钱财，那些想发财的人就陷在网罗中了。试想，有人说：不要忧虑明天吃什么，穿什么，要先求神的国神的义；或，我们只要有衣有食，就当知足，他能当选吗？

美国人也有经济好的时候，但每次经济危机一来，整个社会便震荡一次，为什么？他们在丰年的时候只顾享乐，挥霍无度，一旦灾年来到，便穷困潦倒，指望救世主来到。箴言中讲，蚂蚁没有官长，尚且知道冬天积聚粮食。加拿大06年大选时，一个议题是托儿费用。自由党承诺，将用一笔钱来兴建新的托儿所，解决托儿难的问题。保守党则说，政府工程浪费太大，不如直接将钱发到每个家庭。自由党的新闻部长说道：那样的话，家长们将会用这笔钱习啤酒爆米花，而不是照看儿童。立即全国大哗，抨击这位部长不尊重勤劳节俭的父母们。我本人在政治上倾向于保守党，但这位部长的话说的确实有道理，发达民主国家人民奢侈生活已经让他们失去了存钱和正确使用金钱的能力。

丰年积攒备灾年是人类上千年来所共知的智慧。圣经中有一位高明的政治家和经济学家就是这样做的。埃及宰相约瑟按着神给他的智慧，使得埃及和迦南地在灾年衣食无忧，还大大强化了法老的政权，这种政治家在民主社会根本看不见了。无论丰年灾年，政治家，经济学家们都鼓励人们努力消费。你手上的钱花光了还不够，又有人发明了信用制度与分期付款制度，让你欠债消费，因此供水一生辛苦，都在为银行打工，债还清了，头发便白了，经济危机一来，你的一切都进入富人的腰包。在这种制度下，人成为银行和金钱的奴隶。申命记中有一段祝福与诅咒的经文，其中讲到蒙福的只借钱给人，自已却不欠债，而受诅咒的只找人借钱。很明显欠债是一种诅咒。西方国家的信用制度是将紧箍咒套在人们身上，不仅仅是普通人，富人也如此，大多数亿万富翁也没有什么钱，他们有的只是信用，身价，股票。事实上银行也没钱，他们的钱也是借的。这就是为什么那么多人，如Michael Jackson, Tiger Woods, Enron的创始人平常威风得很，一旦犯事后，帐面上却是负债累累。因为人人都是奴隶，富人也不例外。

中国古时候，人生活的必须品，如粮食等，是不允许用来赚钱的，灾年是囤积居奇是不道德的，严重时甚至要杀头。但在西方，囤积居奇、倒买倒卖，操控物价或关键时候发国难财是精明的商业手段，摩根与索罗斯就是两个典型。在西方，有一种叫期货的东西，实际上就是鼓励人们囤积居奇，哄抬物价，美其名曰“投资”。马克思说，资本的每个毛孔都流着血，不是虚言。为了满足人们暴富的欲望，这些西方国家还发明了股市，房市这些东西，你今天买的股票、房子，明天就会增值，不用工作，在家里坐着就能拿钱。炒房子，炒股票，炒期货，炒国债，烘烘烈烈，让本来价格不高的东西都增值，给真正需要的要带来困难。这就是我们所说的美国梦──一个穷小子奋斗几天（其实是花几天寻找不劳而获的途径），就成为亿万富翁。如同911开飞机的回教徒，以为飞机一炸，就有七十二个美女环绕周围了。

圣经经济学其实很简单，没有复杂的公式与数学模型。（1)遵守诫命的蒙福，否则受诅咒；（2)神会充充足足供应相信他的人；（3)努力工作，供应自己也用余力供应别人；（4)依靠钱财，做发财梦的，就陷在罗网中。舍此这外，都是胡说。

回到本文最开始的主题，有人问我：你是不是反民主，拥专制？我说：我反民主，但不拥专制。实际上我反专制更厉害。但对基督徒来说，民主更容量使人跌倒。圣经告诉我们，人的体制，专制也好，民主也好，都将越搞越糟糕。基督徒对二者都不要抱希望，真正的希望，是将来的神权政治。