1、

据说，这是洪宇健牧师的观点：“孔子其人及其学说在中国历史上的出现是：（１）上帝普遍启示在华夏文化中的明证；（２）上帝普遍恩典对中华同胞的眷顾”————按这逻辑，诸子百家都可当此殊荣，此后中国历史上什么有头有脸的人物也当得了。我不明白的是，“普遍启示”如此深厚的中国，怎么数千年来一直与基督教格格不入？怎么普遍启示和特殊启示之间的“和谐”如此之难？

2、

远先生抬举老子，洪宇建和谢文郁拿着孔子当令箭，多年前也有人“本色化”，这场“古已有之”运动不会停演的。你不是圣经特殊启示了么，我们也启示了。这是一种弱国心态呢，还是真理上的无知？巴比伦和埃及难道没有被启示吗？那里的有更发达的天文学和数学呢。如果教会不是“只穿传基督并他钉十字架”，也传孔子和默罕默德，那“异教”是什么呢？以弗所书 4:14 使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端． 提摩太前书 1:3 我往马其顿去的时候、曾劝你仍住在以弗所、好嘱咐那几个人、不可传异教。提摩太前书 6:3-5 若有人传异教、不服从我们主耶稣基督纯正的话、与那合乎敬虔的道理． 他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑， 并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。

3、

我在别处说过，原始思维的特点之一就是，从两个不同的文本和不同的人之间找到话语的相似点，就认定两者是一样的。树叶在天上飞，鸟也在天上飞，因此树叶就是鸟。这就是一些基督徒媚孔的逻辑。其实按这种逻辑，马-克-思更是被神启了，他有“末世论”、有“历史主义”、也有“教会”。

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