（太六11，路十一3）

在主祷文里有一个词，通常被译作“日用（在古希腊文中，却没有使用这个词的先例）”。还有一个古希腊文圣经中的词，“epiousion”，许多解经家认为就是面包的意思。Dale C. Allison（The Sermon on the mount：Inspiring the Moral Imagination，Crossroad，New York，1999，p.125）说主祷文中的这个第四个恳求，是“恳求中最富争议性与难度的；难就难在如何为“ton arton ton epiousion”找到合宜的翻译；而常常被认作比较合宜的译文就是“日用的面包”了。

那么我们所祈求的是怎样的面包呢？为什么这项恳求是一项难题呢？因为，要是我们误解了这项恳求，就会不知不觉地破坏了整个主祷文，或至少会歪曲了它的意思。这是唯一一个涉及物质的恳求。主祷文中有六项恳求：前三项是为了宣扬上帝并且拓展上帝的事工---祂的圣洁，祂的旨意，祂的国度---而祈求；相对应的后三项则是以人类的需求为中心---食物，饶恕，得释放。这两个部分中间，以一句话连结：“行在地上，如同行在天上”，意思是祷告的源头是天上（我们不妨说，上帝的‘家’），然而祷告的行动却发生在地上（我们的老家）。没有扎实立基于“地上”的祷告，不能算是主耶稣教导我们的祷告。

“在地上”的祷告，第一个就是恳求面包。面包，既普通又独特，它涉及了我们的身体需要和生活物质，它是我们可以触摸和品尝的东西，它会进入我们的消化系统。主祷文中其它的恳求，上帝的圣洁，旨意，国度，赦免，从邪恶中的释放等，我们都可说是“属灵”的，不是我们可以在实验室里检验一番的物质。然而，面包却是我们在实际日常生活中会触及的东西，无论是自己烤的，还是买来的，或是最后吃进肚子里的。我们可以上街购买面包食物，我们却不能够上街购买上帝的圣洁，旨意，国度，赦免，从邪恶中的释放等。我们可以揉面，烘烤面包，涂上牛油，把它吃进肚子。面包拒绝“属灵”化，我们无法把面包“属灵”化。

很多人在阅读马太福音和路加福音的时候，当读到主祷文第四个恳求的时候，即便他们并不了解“epiousion”的确实意义，他们都能读出它清楚的意思：日用的面包，是每天够吃的面包。然而，也有许多人，不是如此解读。由于“epiousion”这个词无法从字典或其它古希腊文的使用中得到定义，使得相当多的人把它理解为某种不平凡的东西---某种“属灵”面包。这个词是圣经里的词，又是出现在主祷文的中间，人们就想必或假设它有更深的“属灵”意义，从而可以和其它五项恳求有一致性，甚至还有可能超过那其它五项恳求的意义。

这个独特的词有很强的魅力，使许多敬虔的人想要诠释它，以各种方式来诠释那个“属灵”的面包。这种情形，早在第二世纪就出现了。许多早期教会的人大多不认为这里祈求的是实际生活中的面包。他们认为这个字一定意味着某件十分独特的事，否则圣经不会用这个特殊的词来描述它。有些人说是指生命的面包，有些人说是指主的晚餐（圣餐），或是神奇的吗哪，或弥赛亚的宴席。领导KJV圣经翻译的Lancelot Andrew从诗篇七十八25中取得线索，他下了结论，说这是“天使的食物”。公元第三世纪，亚历山大的教父Origen提出了最”属灵“的建议，说这是某种超越物质的面包。Origen在他所撰写的阐述主祷文意义的《祈祷 On Prayer》一书中评论，在任何他所知道的希腊作品中，并没有“epiousion”这个词，他推测这个词必然具有十分特殊的属灵意义。Origen很难想像，耶稣竟会教导我们要为一条普通的面包来祷告；他认为耶稣的意思一定是指一条超级意义的面包。Origen用毫不含糊的语气强调说：“我们应当祈求的是属灵的面包......那从天上降下来的活面包。”
（Origen，On Prayer，New York：Paulist，1979，p.141）

约在Origen以后1700多年，University of Bern的Albert Debrunner在翻阅他的收藏，一些垃圾场出土的碎纸残片。他在一本古代账本的购物单中，发现了epiousion这个词，旁边有着豌豆，麦管等项目的记录（Werner Foreser，Theological Dictionary of New Testament，Grand Rapids：Eerdmans，1964，vol.2，p.591）。1914年，远在Albert Debrunner发表他的发现的前不几年，另一位学者在没有特定证据之下，已经推测epiousion这个词，“从种种迹象来看，应该是个人们日常生活交易中的用词”（Aldoph Deissmann，Light from the Ancient East，Hendrickson Publishers，1995，p.78）。Albert Debrunner发现的，从垃圾场出土的碎纸残片，证实了Aldoph Deissmann的推测。

这意味着：也许在那一刻，当耶稣正在加利利山上，教导门徒要为日用的面包（arton epiousion）祷告时，南方的埃及，可能正有一位母亲在开列着购物清单，要他的儿子去购买新鲜的，甚至强调要买当天烘烤出炉的面包（epiousion）。

受人尊敬的教父Origen，一位教会历世历代以来最博学的圣经学者中的一位，他为了诠释主祷文的第四个恳求，收集了一页又一页的证据，只为了证明：我们无法想像，耶稣竟会教导我们要为自己，早上喝咖啡时的涂着牛油的面包祷告。当Origen坐在桌旁，怀着敬虔的态度写书的时候，这个让他费劲心血想要“属灵”化的词，正被埋在离他大约只有二百哩远的，一个尼罗河边的小村庄的垃圾堆里。这个毫不矫饰的古字，正安安静静地等候出现在人们的眼前，以便指出我们是何等容易忽视那明显的解释---那新鲜烘烤的面包，正是主祷文中的一个重要祈祷，是保持“在地上，如同在天上”的重要枢纽，是我们祈求要信靠顺服耶稣的稳固根基。

Hans Dieter Bets在他为登山宝训所撰写的注释中，评估了每一个把“耶稣说要为面包祷告”而属灵化的诠释。结果，尽管Origen拥有教父的权威，以及大量的研究结果，但他无法接受那些主张。他的结论是：“毫无疑问，耶稣指的正是真实的面包，而不是“属灵”的面包。”（Hans Dieter Bets，The Sermon on the Mount，Minneapolis：Fortress，1995，p.399）


（以上的思考来自于我当前所在教会的牧师，以及他的导师（一位牧养教会差不多50多年的老传道人）的共同教导，与大家分享。）