小议「感恩」
罗华庆(“真理报”加西版2003年7月号)
　
然而我今日成了何等人、是蒙　神的恩□成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是　神的恩与我同在。《圣经．哥林多前书15:10》

「易，无思也，无为也，感而逐通天下之故。」「柔上刚下，二气相感应以相与。天地感而万物生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣。」《易经．系辞传》

　　「感」是中国生命之学中，极重要而意义丰富的概念。无论是文化修养或传统医学，都非常重视「感」的原理。「感通」、「感化」、「外感」、「伤寒」，皆是起之於「感」。受到美善之恩，阳光雨露和深情大爱之感，则生命坚强，富贵花开。若感於邪气歪风，结果是伤寒内病丛生。中医古籍《黄帝内经．素问》中有说「形气相感而化生万物」，可见「感」对於生命之重要关系。
　　桃李花开，风调雨顺，国泰民安，皆是「天地感」的气息呈现。是「感通」的过程与结果。作易者感慨地说：「天地不交而万物不通也，上下不交天下无邦也。内阴外阳，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。」《易经．否彖》其意谓，当天地不交，上下不交时，就会出现万物不通和天下无邦的困局。这种困局就是内阴外阳，内小人外君子。这里的「内」和「外」皆作动词用，「内」是指向内保守，而「外」则是向外排斥的意思。当宇宙的「阴」向内保守，而向外排斥阳，小人向内保守而向外排斥君子，就会形成「万物不通」、「天下无邦」、「小人道长，君子道消」的局面。进而推演下去，假若整个文化中的天人合一观皆内在化成为一个封闭系统的时候，所谓「天地」和「上下」都成了内在化系统的一部份，古人所见的有情天已退隐不现，这种形况下的「天人合一」就只剩下一种内在化的封闭循环系统，这也就逐渐形成了文化的困局。
　　「感恩」这词的用法是「感」之於「恩」，有个「恩」的观念。而这「恩」的观念必须超越於内在自力的范畴。我们的历史文化系统之中，是否长久以来已失去了宇宙中的「恩典」概念了？把那从创造而来的恩典概念也化约成内在奋斗因果关系。
　　「迎春纳福」中的「迎」和「纳」皆是一种敞开的生命，迎着春，向着福，受其所感，向其回应。这正是乾坤二气相感相与之道，而这二气相感必须开阔到上帝与人之间的相感相交，突破内在的循环系统，宇宙性的生生不息才能体现其真正的开创性。杜维明先生也曾提出要过为中华文化重寻圣人的耳朵，并向古希伯来文化学习「听」的重要。中华文化缺少了「听」的艺术，而古希伯来文化中的「听」的文化特性是一种聆听上帝的「启示」的度度。
　　然而，在希伯来文化中，启示中的上天之降临，不只是训之以德，而是感之於情，感之於生命，这种感而遂通天下是来自宇宙之上的超越真理和真情。道成肉身之感通，超越於阴阳二气的内在感应之上，开通了造化之主与人类心灵生命的交会。
　　人类的罪性和逆性正在於其自我封闭和对上主的的抗拒，是天人感通的最大阻碍，是消萎衰败的根源，天地不交而万物不通也。故此，古圣人呼吁世人悔悟，早日得蒙救赎，回复天人相感。如此，宇宙大地和人类才会有希望。人类要回归上主，也不只是立功立德的内在调和，而是以情以爱以生命去回应他的救赎之恩。
　　当人以敞开的心灵，去回应上主恩情的下感时，生命力就会欣欣向荣。相反的，在春回大地时，若人们只顾刮取地上财宝，执着於各种迷信风俗，而忘了向上主感恩回应，生命必然趋於消退枯萎。
　　同胞们，新年新世纪的新希望，在於回归到最原始的道理，新春纳福在於「感恩」，「感」之於上主之「恩」，是「感应」也是感谢，对於恩和爱的最佳回应不仅在於谢意，而是在於一种接纳和爱的回应，在於悔悟，在於对救赎之恩的恩谢和接纳。以一颗敞开的心灵去回应天恩之下感，「天地感而万物生，圣人感人心而天下和平，观其所感，而天地万物之情可见矣！」我们需要造超越的「恩感」和「感恩」来开启永恒的生生不息之道。