上帝与人----读加尔文《基督教要义》(4)

范学德
　　
　　　　
　　四、唯独敬拜上帝
　
　加尔文认为，上帝有两种属性，伟大和灵性，“他的伟大足以叫我们油然生敬，叫我们因此不至于用感官去测量他；而他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或肉体的臆测。”（第68页）我们只应单单敬拜上帝。
　　我们所敬拜的上帝是三位一体的上帝。论到三位一体，加尔文特别强调，他之所以论述这个问题，只是为了对圣经中已经说明了的区别，不应该沉默。只要大家接受这个信仰，相信父，子，圣灵就是一位上帝，虽然子不是父，灵也不是子，他们因彼此有特殊的属性而彼此不同，他就无需多言。他说，“我们所指的位格，是神的本体中的一种存在，和其他方面是相关联的，但因有不能互相交换的属性而与其他两位不同。”（第74页）
　　他非常赞同那先修的贵钩利的话：“我一想到唯一的上帝，就立即被三位的荣光所照射；同时，我一发现三位，立即回到唯一的上帝。”（第78页）他又引用奥古斯丁的见解：“这不同的称呼，使表明彼此相互间的关系，而不是表示实体的不同。实体只有一个。”“就基督的本身而论，他称为上帝；但就他和父的关系而论，他称为子。”“就父的本身而论，他称为上帝；但就他和子的关系而论，他又称为父。那和子有关系的，是父，而不是子；那和父有关系的，是子，而不是父；他们分开来说，是父与子，其实是同一个上帝。”（第80至81页）而特士良则说：这三位的区别，不在性质，而在程度；不在本体，而在形式，也不在权能，而在次序。（第86页）
　　加尔文如此理解三位的区别：“在动的原则和一切有限的根源，归之于父；把智慧，忠告与一切运行的调度，归之于子；把行动的权能和功效，归之于圣灵。”（第79页）他引用爱任纽的话说：“那在圣经中绝对和无限地被称为上帝的，就是唯一真实的上帝；但同时上帝的名是完全归于基督。”（86）
　　对于三位一体，加尔文一再强调这是上帝自身的奥秘。对于上帝的本体自身是什么，我们应保持沉默。他引用奥古斯丁的话说：若追问事物的范围，超乎了上帝的旨意，便是侵犯上帝。因此，对于那些我们知之无益的事情，我们最好是保持无知。
　　
　　加尔文严厉批判了崇拜天使的错误。他认为在教会历史上，崇拜天使具有悠久的历史。崇拜天使的人认为，天使是人一切幸福的使者和安排者。但是却圣经告诉我们：“天使奉派的目的，正是要证明上帝的援助是随时随地和我们同在的。除非天使直接领导我们归向上帝，敬重他，寻求他，并颂扬他为我们唯一的帮助；除非我们把他们当作上帝的助手，而他们所行的一切，没有不是受上帝所指导的；又除非他们叫我们与基督，就是唯一的中保，相联接，完全依靠他，信仰他，仰望他，完全以他为满足，那么，天使的确能叫我们疏远了上帝。”（第94至95页）
　　加尔文告诫弟兄姐妹：“圣经所教训我们的关于魔鬼的事，其目的几乎都是要我们小心防备魔鬼的诡计，叫我们准备强固的武器，足以驱逐这些最顽强的敌人。”（第95页）魔鬼不论在什么地方出现，都是上帝和我们的敌人。魔鬼是一切邪恶和不义的创作者，执行者和主要的策划者。加尔文从上帝的主权出发，特别强调“魔鬼是上帝所造的”。然而，“魔鬼本性上的这一些邪恶，不是由于创造，乃是出于堕落。不论他有什么邪恶，都是因他自己背叛和堕落而来。”（第97页）
　　圣经没有清楚详细地告诉我们关于魔鬼堕落的原因，时间，情形和性质，对此，加尔文解释说，这是因为这些事不论我们是否知道，对我们都没有什么价值，我们应当避免讨论这些与造就我们的生命无关的事情。“魔鬼在受造之时原是上帝的天使，后来因堕落而败坏自己，又成为败坏他人的工具”。只要我们对魔鬼有了这些简明的认识，那就足够了。（第98页）
　　加尔文说：“正统派的信仰，不承认宇宙间任何事物，在它的本性上是恶毒；人类与魔鬼的邪恶，乃至由邪恶所生的罪，都不是出于本性，乃是由于本性堕落腐化而来；在最初所存在的，没有一件上帝不显现他的智慧和公义的。”（第92页）
　　虽然我们知道魔鬼的工作就是反抗上帝，但我们必须深信：“魔鬼所要做的，若不按照上帝的旨意，并得到他的应许，就不能做。”（第98页）因为撒旦在上帝的权能之下，为上帝所支配，而不得不服从上帝。即使他反抗上帝，这个反抗还是以上帝的许可为转移的。所以，尽管撒旦出于本性的败坏而促使他尽量反抗上帝，“但上帝既用权能约束他，他就只能执行上帝所许可的事。所以，不论他愿意不愿意，他总须服从他的创造者的旨意。他的工作，都使上帝驱使他做的”。（第99页）
　　在这个美丽的世界中，我们随时随地可以看到上帝的工作，凡是我们目光所及，都是上帝的工作。但我们如何才算凭信仰理解了上帝是天地的创造者呢？加尔文认为主要有两点：第一，思念上帝在他所创造的万物中所表现荣耀的完全，看到上帝的伟大和权能，并把这个思想彻底地运用到自己的内心中；第二，当我们看到上帝为我们的利益和安全安排了万物，同时又看到他在我们身上的权能和恩典，就激发我们自己信托他，请求他，赞美他和爱慕他，就相信凡是对我们有益的，我们就绝对不会缺乏。（第100至101页）
　　“总括地说，我们每逢称上帝为天地的创造者时，就应该想到，他对所造的一切万物的安排，都是在自己的权能支配之下；我们是他的儿女，他会照顾我们，保护我们，还要教养我们，好叫我们知道每一个幸福都是从他而来，使我们常存盼望，深信在与我们幸福有关的事上，他绝不会叫我们有所欠缺，所以我们的希望除他以外，别无所托；我们有所需求的时候，可以向他祈祷，我们不论从哪一方面得着利益，都应当以感恩之心承认那是他所赐予的；我们既得了他这么大的恩赐，仁爱，和温情，我们就可以学习以全心去爱他和敬拜他。”（第102页）
　　
　　
　　
　　注释：
　　（1）《基督教要义》上册，加尔文 著，徐庆誉 译，章文新，汤清，许牧世，赵世泽
　　校订并修译，基督教文艺出版社，香港，1996年7版。以下引用本书，只标明页数。
　　 　 　　 　　
[信仰网刊 | 第五期 | 2003年7月]