[信仰网刊 | 第五期 | 2003年7月]

上帝与人----读加尔文《基督教要义》5

范学德
　　
　　　　
　　五、人是上帝创造的
　　人具有肉体和灵魂，这是加尔文对人受造的基本看法。在他看来，灵魂是天性中最主要的部分，而他所谓的灵魂，是指那不朽而属被造的本质，是人最高贵的部分，有时他又称为灵。
　　灵魂是超乎世界之外的，它具有对上帝的认识，灵魂是不朽的。“人心的机智能观察天地，和自然界的奥秘，它的智慧能了解和记忆各时代的事物，能融会一切事物，使它们井井有序，又能由过去推测未来，凡此种种，都足以证明在人心中，必有与肉体判然不同者存在着。”（第104页）
　　人是按照上帝的形象创造的。上帝的荣光，虽表现在人的外形上，可是他真正的形象，无疑是在灵魂中。（第106页）
　　人的灵魂有两种功能：理解力与意志：“理解力的任务就是辨别事物，哪一种看来值得采纳，哪一种不值得采纳。意志的任务就是选择理解力认为好的，排斥理解力所认为不好的。”（第113页）
　　加尔文从灵魂出发，进而讨论了上帝创造人时所赋予人的上帝的形象。他认为，形象与样式这两个名词并没什么区别，样式一词，不过是用来补充说明形象而已。“所谓上帝的形象，是指人性超过所有其他动物的一切其他优点而言。这个名词。是指亚当在堕落以前所具有的完整品性，这就是说，他有正当的智力，有理性所控制的情感，和其他一切管理得宜的官感，并因天性上所有这些优点，是和他的创造者的优点相类似。虽然神的形象，主要的还是在思想和心灵上，或在灵魂和灵魂的智能上，然而人身无论哪一部分，多少都蒙神的荣光所被。”（第109页）换句话说，上帝的形象就是“尚未变坏的优美人性”。（第110页），也就是把人提高到一切动物之上的人兽之别。
　　但自亚当堕落后，“我们虽然承认他里面的神的形象没有完全消灭，但因腐化过甚，所余下的，也只有可怕的丑相了。所以，我们的拯救和复原的开始，非借重基督不可”，就是要基督按照上帝的形象，再造我们。（第109页）
　　在亚当被创造的时候，他有选择善的自由意志，叫他可以借着自由意志的选择而获得永生，“亚当如果自己愿意的话，很可能站立得稳，因为他堕落是出于自己的意志；他的意志可左可右，没有坚忍不拔的精神，所以很容易地就堕落了。他原来有选择善恶的自由；他的思想和意志，原来都是完全正确的，他的各部官能，都是安排妥当的，听他命令；直到他将自己破坏后，才把一切优点糟蹋了。”（第114页）
　　
　　
　　
　　注释：
　　（1）《基督教要义》上册，加尔文 著，徐庆誉 译，章文新，汤清，许牧世，赵世泽
　　校订并修译，基督教文艺出版社，香港，1996年7版。以下引用本书，只标明页数。