七．最后的复活

信徒的信心与盼望，是向着那‘存在天上的盼望’的。我们的上下左右都为猛烈的试探包围着，若非抛弃世俗，专心于那距离相当遥远的天上的永生，我们必将站立不住。只有那惯于不断地默念永生复活的福气的人，才能对福音有确切的进步。 （第406页）

基督的益处只有那些能提高心意，仰望复活的人始能欣赏。所以保罗以下面的标志来表示信徒的特征，“他们是天上的国民，并且从那里仰望救主”（参腓3：20）。无论有什么灾难压迫着我们，这拯救必将支撑我们，直到救恩的完全达成。（第406至407页）

若没有死人复活的事，整个福音便是虚妄；若我们只有今世的盼望，就算比众人都可怜了，而福音的威权，不但将在某一点堕地，而是在一切有关儿子的名份和救恩的成就上，都要失掉意义。虽然许多哲学家承认灵魂不灭，却很少承认身体复活的。这复活的真理是很难为人的智力所了解的。“为使信心胜过这大障碍，圣经供给了我们两种帮助：其一是基督的例子，另一是上帝的全能。因之，每逢想到复活这一件事的时候，我们当想到基督，他曾取得了人的性格，同人一样，在世完成了凡胎俗体的一生，却得着不朽的生命，现在成为我们将来复活的保证。”在基督复活这面镜子中，我们看出了复活的一个生动影象，可以叫我们心中有了一个确据。 （第407至408页）

要证明复活，我们的心必须朝向于上帝的无限权能，如保罗所说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓3：21）。这里所指示我们的乃是一个不可测度的神迹，它的长阔高深，竭尽人的智能，都不能参透，我们若以自然常道来忖测它，那是非常不合理的。我们应当记着，只有那心中充满钦敬，且能将复活的光荣完全归于上帝权能的人，才能相信来生的复活。（第411页）

对于灵魂在今生和来世之间的处境，那过度好奇的追究既是不合理，也是无益的。要追究上帝所容我们知道的事理以外的那些不可知的事情，确属愚笨和僭妄。圣经上所宣布的只是基督与人同在，接纳他们进入乐园，在那里可享安乐；同时，一切被弃绝的人的灵魂都受应得的刑罚，如斯而已，再没有多说别的。至于灵魂的住处问题，其追究也是徒然而毫无意义的。让我们满足于上帝所指定给我们的范围吧，就是晓得虔诚人的灵魂在辛劳的争战完毕之后，就离世而进入福乐之境，喜乐地静候那应许的光荣果实，但那最后果效须待救主基督再来时始能成就。 （第415页）

“让我们记住，那复活的目的乃是永恒的福乐；复活的美妙，纵使尽一切人的语言也不能表达其最微小的一部分。因为，虽然经上明明告诉我们上帝的国是满有光辉，喜乐，愉快和光荣的，然而这些话的真意义仍然超越乎我们的理解，若在谜中，直待那日到来，他要面对面地将他的荣耀显现给我们。”“让我们记着，一切的幸福全都包括在这恩典中了。在我们对这一个默想有了长足进步之后，我们仍将承认我们所能想像到的，若与这庄严的奥秘相比较，仍甚卑微。” （第416至417页）

上帝在分配恩赐给世上的诸圣者时，既不曾叫一切人心中有同等的亮光，所以在天上施赏赐时，也将给予不同等分的光宠。我们若查考圣经，就会知道，圣经不只是对一般信徒作永生的应许，而且是对每一个信徒作特别的应许。 （第418至419页）

2003．7．8日深夜
修改至 2003。8。13 毕

注释：
注一，《基督教要义》中册，加尔文 著，徐庆誉 译，章文新，汤清，许牧世，赵世泽
校订并修译，基督教文艺出版社，香港，1996年7版。以下引用本书，只标明页数。