我们沿着一条小路往周兰他们的村子走去，路边的玉米都已经吐穗结苞，地里静悄悄地看不见人。拐过一个弯，就看见村子了。周兰的村子其实已经快被市区吞吃了，这几年城市扩大，已经星星点点地在附近盖了许多的房子，耕地已经越来越少了。弟兄熟练地带着我们到周兰的家，就像到自己的家一样。

就像这一带普通的农家院子，周兰家是一栋红砖的小楼，院子的一边是厨房，正房中间是客厅，两边是住房，家具非常简单。虽然这里已经基本上是市区了，农家的生活习惯和城市人还是大不相同。院内一棵树下，拴着一条大狗，虎视眈眈地盯着我，可能因为我是个生人，我可没敢去招惹它，尽管我很喜欢狗。一个两、三岁的男孩，光着屁股，浑身一丝不挂，在院子里跑来跑去，周兰说，这是她的孙子。我看她风风火火地出来进去，打了几个电话，又拿矿泉水给我们喝，说：“去叫那个拿钥匙的姐妹开门了，我这就领你们去教会，我还喊了几个人来，她们自己会跟你们说她们的见证。”

我们跟着她出了院门，一路上往教会去的路上，她跟旁边的人打着招呼，街道两旁都是一户户的人家，家家都有院子。周兰对我说，圣诞节的时候，他们就在这街上表演节目，椅子一直摆到好远，很多人来看，他们还有一个腰鼓队呢。我想像着中国农村的基督徒们打起腰鼓传福音的情景，一定很有特色，能让很多的“神学家”大跌眼镜吧。去年我去斯里兰卡的时候，在一个教会里参加聚会，那里的弟兄姐妹最爱的就是唱诗，一唱就是一个多小时，一边还挥着许多的彩旗和彩带，有些年轻人在前边还跳得起劲，谁说基督教是西方的宗教呢？耶稣是全人类的救主，不管何方、何族、何民，都敬拜唯一的真神。

说话间，到了教会的门口，也是红砖的院子，我原先以为教会是在荒郊野外孤伶伶的一家小房呢，原来就在村子里，左手边挨着一家人家的小楼，右手边是一条路，周兰说，原先这条路是个荒沟，所以这块地没人要，现在修了路，来来往往地很多车辆。原先修路的时候，有人要推倒这个房子，说是挡了路。后来有人说，别得罪了他们的神，那好歹也是个神啊。修路的就拆了对面学校的伙房，让了让，把房子留下了。我转过去看看，真的，那条路旁，真的只有这所房子突出在外边，其余的房子都离开一段距离，原来迷信还有这样的用处，我肚子里好笑。

这真是个简陋的房子，这时我的毛病又出来了，认为钱多好办事，就建议他们在这里盖楼房，把地方扩大一倍，就能容纳多一倍的人了，省得他们说的，一个点只让来两个人，还坐不下。盖房子所需的费用应该不缺乏，若是从国外筹款，应该很容易筹到。没想到周兰说：“主耶稣是住马棚的。”这句话让我楞了一下，对呀，耶稣到人间来的时候，从一开始就没有地方容身啊，出生在马棚里，行走在加利利，没有一块枕头的地方。这些朴实的农村弟兄姐妹明白这个道理，而我却不明白，以为要有钱才行。周兰又说：“我们聚会的时候，这里坐的满满的，夏天热得很，大家还都专心听，专心记。我们若是盖太好的房子，会引起麻烦，现在他们会认为这几个老太太不能干什么，就不注意我们了。”我这才意识到他们的处境，不像在国外，信仰自由，你干什么都没人管，在这里，他们是冒着风险的。我今天又学了一课。

那位拿钥匙的姐妹到了，她大约四十多岁的样子，也是短短的头发，穿着白色碎花的上衣，很朴素腼腆的一个人。进得院门来，是个窄小的院子，进门右手边就是厨房，左边靠墙有一口大水缸，盛了满满的水。再往前就是他们的“教堂”了，一间简单的房子，红砖，木门窗，看起来很不起眼，进来倒觉得宽敞，前边两块黑板上，写着粉笔字，一块写着“什么是拜偶像”；另一块抄着一段歌词，大概是礼拜天留下的。两张大小不一的桌子，就算讲台了吧，颜色、材料和样式都不同，一看就是从各家拿来的。还有一架小小的风琴，周兰打开给我看，好几个音键都破了。”我怀疑这琴能用吗？周兰好像看出来，她按着键，说：“我们花了一百元买的旧琴，能用。”这琴还真的响了！房间的后边摆着一溜的凳子和小折叠椅子，材料有木的铁的，形状有圆的方的，尺寸有高的低的，大大小小的没哪两张是一样的。前边靠讲台的右边，有一大堆的小凳子，摞在那里，这些就整齐多了，只有两种：一种是红红的木方凳；另一种是绿色铁腿的小圆凳，这些一定是教会不同时期购置的。