许久不来网上，竟然错过谈心论道的好话题。真是遗憾。这里先给Mendicant
留个贴。谈谈心好了。

要说心这个问题，汉学里著名的有王阳明心学一派，最后历史上的评价是平时
静坐言心性，临危一死报君王。李闯入北京，崇祯景山上吊，吴三桂冲冠一怒，
满人做了三百年江山。这还是儒学，虽然空谈不能济事，至少还懂得殉国难。而
何曾见职业心学家佛家之流殉国来着。还不如西学家能引进先进军事技术，有助
国防。

其实空言心性者从两晋开始的玄学究有。结果是祖尚虚浮，晋帝做了匈奴的
囚徒，五胡乱华。南朝梁武帝谈心论性，结果饿死。南朝四百八十寺。多少
楼台烟雨中。

所以中国正统学问不谈心性不谈福祸，只谈德。以德为本。

说回来，佛教所谓心性，其实意思相当与道家之道，希腊哲学的真理或罗各斯，
神学的自有永有，现代哲学的存在之类的概念。无论你叫他法也好道也好真如
也好佛性也好，甚至狗屎也好，都是这个意思。

我觉得Mendicant修心之法有问题。如果四无量心对的话，第四无量无分别，
那么悟与不悟无分别，苦与不苦无分别，还修什么。本来无一物，何处惹
尘埃。烦恼就是菩提么。

知道大理无量山神剑宫后的玉石仙女像么。天龙八部，八部天龙都有烦恼。
甚至佛和菩萨也有烦恼。天若有情天亦老。

圣经的神是有情感有位格的，不象佛教将世界交托给无情无性的业呀缘的。
业生缘生佛或菩萨，他们也在业中。必须服从业律。如何解脱呢。如果说
业是世界起源，则业就是道。业就是性和心了。如何解脱呢。又何必解脱呢。