解放初，吴耀宗先生发起三自革新运动，后称之为三自爱国运动，至今已有50年。它始终坚持基督教在中国应是中国人自己的基督教,即自己的宗教。回顾这 50年，三自爱国运动主要强调在政治上和教会组织上的独立，很少有人提出要在神学思想上独立自主。直到四、五年前，中国基督教感到在神学思想上也非独立不可，于是提出了神学思想建设。

　　神学思想建设是思想过程，不可能发展得很快。但在这五年中，神学思想建设在中国基督教内已经为越来越多的广大同工和信徒所理解和欢迎。中国基督教把神 学思想建设看成一项极重要的事工，全国各地都召开了大大小小的神学思想建设研讨会，有关神学思想建设的文章也有很多。昨天，我就收到湖南姚增谊牧师寄来的 十几篇很有价值的相关文章。作者欧阳文丰是金陵协和神学院的毕业生，现任湖南圣经学校教师。他不是一位大学者，但他勤于思考。我建议《天风》、《金陵神学 志》的编者阅读并考虑发表部分文章。他的题目也很有趣味，如《淌过火的溪的基督宗教与马克思主义》、《对斯芬克司之谜的破译——试论丁主教关于人性的神学 思考》、《三自爱国运动是中国处境化神学的思考与实践》、《浅析沈主教的处境化神学思想》等。

　　现在有相当多的人在进行神学思考，这是我们应该引起重视的现象。写文章的人很多，但我接触到的一些很有价值的文章，相当一部分不是基督徒写的，有党校教师、大学教授和社会知识界的朋友，他们对神学思想建设表示欢迎，希望中国基督教进步，希望神学思想建设成功。

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　　吴耀宗先生在五十年代初倡导三自爱国运动的目的，是要帮助中国基督徒接受爱国主义教育，认清国际上的朋友和敌人，从而把中国教会办好。到九十年代，从对神学思想重要性的认识到“济南会议”提出神学思想建设，正是瓜熟蒂落的时候。

　　中国的基督徒应该同中国人民团结在一起，这是神学思想建设不变的命题。神学思想建设提出之后，大家花了很大的精力来加强神学思想建设，至今为止，神学思想建设所处理的问题的范围是较小的，主要是关于正确对待教外不信基督的人们的问题，促进信徒和非信徒团结的问题。

　　此外，为要建设一个具有中国特色的神学，我们必须牢固树立正确的圣经观、上帝观、世人观，这些也都是神学思想建设应予关注和加以拓宽的方面。

　　我认为投身神学思想建设的同工都很勇敢，有勇气敢于否定应该否定的东西，也敢于肯定应该肯定的东西，这使我们能对前途很乐观。