自己说要静心读些书，但看到南乡弟兄, 何白兄又见网上，所以贴一个分享上来。由於本人俗务及不俗务
缠身，所以恕不回帖。

洪水遗民

秦时月

“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。。。世界在神面前败坏，地上满了强暴。。。神就对挪亚说，。。。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，。。。方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。。。挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。。。当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。。。洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。。。水势浩大，在地上共一百五十天。神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。。。他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。。。神对挪亚说，你和你的妻子，儿子，儿妇都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟，牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。。。挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。。。神晓谕挪亚和他的儿子说，我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”(《 圣经·创世记》)

在上古先民的脑海中，上古洪荒时期地球上发生过一次惊天动地的大事件，那就是覆盖全球的大洪水曾将人类几乎全部除灭，只有极少数遗民得以存活，从而继续着人类的新一轮繁衍。由於当时没有文字，人们只能靠口头传讲将这一大事件的信息传递给后人，从而形成上古洪水神话。

世代更替，斗转星移，洪水的传说变得模糊不清了，在各民族中演绎出了具各不同的故事。

秘鲁印第安人传说大神用洪水要毁灭人类，提前告诉了一位善良的姑娘躲避洪水，后来洪水爆发，大水淹没了高山。

巴比伦人传说大神要用洪水毁灭人类，提前告诉一位河口老人备下一只船与食物避难，洪水连续七日，只有高山露出水面。

苏美尔人5500年前泥版文书记载，大洪水时恐怖程度无法形容，人们以为战争开始了。

古代墨西哥人文书记载，大洪水时“天接近了地，一天之内，所以的人都灭绝了，高山也被大洪水隐没”。

印第安基奇埃族古文书记载，大洪水时，周围漆黑一团，倾盆大雨昼夜不停，摧毁了房屋，毁灭了一切，人类彻底被灭绝。

玛雅古书记载，毁灭性的洪灾暴雨淹死了人类。

印度传说，有苦行僧救了一条小鱼，小鱼告诉苦行僧大洪水会泛滥成灾，毁灭一切生灵。

英国一位民族学家声称：“在北美洲，中美洲和南美洲的130多个印第安民族中都有大洪水的神话”。实际上我们看到世界各大陆上生活的民族中几乎都有上古大洪水的记载。

我们这里不准备过多讨论世界各民族的洪水传说，主要是要解读我们华夏民族中的洪水神话，以期与圣经的记载进行比较。因为中国是世界上最古老的民族之一，其神话传说也会有更加重要的意义。

在解读中国上古洪水神话传说之前，我们先概揽一下国内史学界对洪水神话的观点。这里我们只讨论女娲洪水。

我们知道国内的史学研究基本都是基於无神论及进化论，对洪水神话的解释也是如此。

一种观点认为上古先民蒙昧初开，住房简陋。在多雨地带，由於大雨和一般的山洪都会给先民造成很大灾难，所以他们对洪水的记忆就非常深刻，从而创造了大洪水神话传说。史学教授吴天明在他的新著《中国神话研究》(2003年)就持这一观点。然而，这种观点有两个缺陷，一个是忽略了干旱少雨的地带也有大洪水的神话传说，例如蒙古族和满族也都有大洪水传说；第二，该观点忽略了神话传说中的大洪水“高过大山”的记载。近几年的科学发现也证实这种排山倒海的大洪水确实在7500年前在地球上发生过(参见近年在中东黑海海底大洪水遗迹的考古发现及1998年美国两位地址学家书名为《诺亚洪水-改变历史事件的科学新发现》(NOAH‘S FLOOD – THE NEW SCIENTIFIC DISCOVERIES ABOUT THE EVENT THAT CHANGED HISTORY by William Ryan & Walter Pitman，1998)。它被认为是一次局部而覆盖面却极为广阔的大洪水。值得一提的是圣经的挪亚大洪水是一个全球性的大洪水，其规模应远大於黑海大洪水。这些关于黑海洪水的考古发现被冠以“挪亚洪水”极为不妥，后面我们将对这个考古发现有进一步的讨论。

对中国上古大洪水神话的另一种观点来自史学家赵国华的《生殖崇拜论》(1990年)一书。史学教授吴天明在他的新著《中国神话研究》对赵国华的论点进行了介绍。赵先生的论点是围绕兄妹借葫芦，瓜瓠逃过大洪水的神话传说来论证他的看法的(后面我们会谈到这个神话)。

首先，萧兵先生在《女娲考》中汇集众多资料，认为兄妹借葫芦或瓜瓠逃过大洪水的神话描述一个“葫芦或瓜瓠生人”故事。而赵国华进一步据此认为，“葫芦或瓜瓠生人”实际上是对女性子宫生人的神话。他认为：“女子生产时，羊膜破裂，羊水流出，又有羊水混合血液流溢。由於子宫的污物，尤其是分娩时的羊水，一旦在分娩时被新生儿吸入，即可造成新生儿窒息，远古人类遂误以为羊水血液对胎儿的生存是一种。原始联想思维，使之将女性分娩时流溢的羊水血液，夸张想象为’洪水‘；婴儿的安然降生，则被他们认为是葫芦或瓜瓠为象征的子宫保护的结果。因之，在传说中’葫芦‘便成了人类赖以躲避’洪水‘的庇护所。初民的这种联想或许也受到了生活中的借助葫芦济渡河水的启发”。

诸位从赵先生的论述中可以清楚地看出一次灭绝人类的大洪水，怎样被一个无神论的史学家用女人生殖时的“羊水血液”给解释了。

这种以无神论为出发点，随心所欲解释上古神话传说，解释上古文化古籍的现象充斥着中国史学界。在论到近年国内的神话研究时，吴天明教授在他的书中说：“近年赵国华，何新，谢选骏等学者也取得了令人瞩目的成就。他们追溯上帝的起源，大多追溯到原始母权制时代的先妣或其象征物(如鱼，蛙，鸟，花，草等) ，模拟物(如女阴男根模拟物或先妣先祖模拟物) 上。至於神话产生的原因，大多数人认为是劳动创造了人......”

这就是当前国内神话研究的现状，完全否定上帝的存在，认为劳动创造了人类。非常类似于马克思主义的唯物史观。

要感谢主的是，谢选骏已归信了主耶稣基督。

同时，我们不要以为如赵国华先生这样一个无神论的史学家用女人生殖时的“羊水血液”来解释上古大洪水这种怪诞的研究思维只有中国才有，西方的学术界也照样有。佛洛义得的精神分析也是如此，不过更隐蔽一点罢了。最近还不是有西方科学家从进化论出发，经研究认为男性生殖器的构造是为了吸出女人体内别的男人留下的污秽之物吗？这种研究是和著名前网人朱海军的“面对面”理论可以互相篦美的，在本质上没有多少不同的。

或许人们不解何以有如此怪诞的研究？其实说穿了，它们只不过是一些比较显明的例子，以进化论为基础的很多研究虽然不如这些例子明显，但其思维本质是一致的，只是我们没有明显意识到罢了。怪诞的信仰必会产生怪诞的理论，怪诞的理论必有怪诞的研究支持。天要下雨，娘要出嫁，随他们去吧！我们能做的，就是给出我们自己的解释。

下来让我们来考察中国上古大洪水神话传说。

第一个我们要考察的中国大洪水神话传说是我国西南地区的两兄妹以葫芦为工具躲过灭绝人类大洪水的故事。这个故事在很多神话故事书中都能找到，其梗概是：

很久以前，有位农家育有一子一女。有天雷公要降大雨给人类灾难，不幸被两个孩子的父亲擒拿，锁在笼中。然而，当孩子的父亲不在家时，雷公设计骗取小女孩的帮助，逃离了笼子，飞天而去。行前，为感谢女孩搭救，雷公交给女孩一粒种子，要女孩种植，如有灾难可躲于所结果实中。那果实是一巨大的葫芦。后来，倾盆大雨从天而降，地底也喷出了巨大的洪水，大水淹没了房子，淹没了高山，一直高到天神住的天门。后来，天神命雷公退水。大洪水退去了，天下的人都死于洪水，唯有兄妹二人躲入了大葫芦，才得幸免。重新开始繁衍人类。人们认为这两个女孩是女娲兄妹，或付羲兄妹，或葫芦兄妹。

这则神话有几个要点：

1. 天神要用洪水灭绝人类；
2. 一个义人(善良的女孩)的善行使其被事先告知；
3. 义人与能与之繁衍人类的异性得以存活，继续繁衍人类；
4. 以大葫芦为工具躲过洪水。

如果我们比较这则神话故事与圣经的大洪水故事，虽然细节不尽相同，细节也不可能完全相同，我们清楚的看到关于大洪水的要素非常一致。圣经中的描述是：

1. 上帝见人类全都败坏了，就用大洪水灭绝人类；
2. 由於挪亚在上帝眼里是个义人，上帝便事先告知挪亚；
3. 挪亚一家及必要的动物成双成对得以存活；
4. 挪亚方舟是人和动物躲过洪水的工具。

第二个与洪水有关的传说是大禹治水的故事，其洪水传说记载在《孟子·滕文公》中：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。”。许旭虹编著的《中国古代神话故事-神话之旅》(吉林人民出版社,2001年)对尧帝时的洪水神话以白话文作了准确的描述:

“鲧(禹的父亲)在年轻时，正好遇见天下洪水泛滥。只见江海中的水倒着流向陆地，大地立即变成了一片汪洋。。。失去家园的人们没有办法，只好聚集在水中零星的高地上，有的在树上用树枝搭起简陋的住所，有的在地上挖洞居住，。。。由于洪水长期不消退，。。。人们的食物越来越少，。。。仁慈的而又圣明的的尧开始为人民处于这样的困境而忧虑不安起来。。。尧把大臣们召集起来，对他们说：‘我们正遭受洪水的迫害，正个国家被洪水冲的七零八落，这浩浩荡荡的洪水围住了高山，淹没了丘陵，接天连地，人民深陷其中，困苦不堪。有谁能想出办法治理好洪水，拯救黎民百姓的性命呢? ’ ”

由此我们推定尧帝时的洪水是一个局部性的洪水，因为洪水中人们可以择地而居，水势也只“围住了高山，淹没了丘陵” ，也就是“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”(《尚书·尧典》) 。后来大禹父子还治理了洪水，其中办法之一就是疏导。所以这个洪水不是我们要讨论的“高过大山” ，“山崩地裂” ，“灭绝人类”的大洪水。所以，我们不把它列入与圣经灭绝全人类的大洪水的比较之列。

华夏上古与洪水有关的第三个大洪水神话故事是女娲补天的大洪水，它是与全人类有关的，可以列入灭绝人类的大洪水。汉民族有如下关于上古这次大洪水的记载：

《淮南子·览冥训》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息(洪兴注曰：“凡洪水渊薮自三百仞以上。”),猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。。。；《楚辞·天问》曰：“洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？”。。。

对女娲朴天的神话，许旭虹编著的《中国古代神话故事-神话之旅》(吉林人民出版社，2001年)也有准确的白话文描述：

“不知什么原因，天上漏了一个大洞，大雨从洞中倾泻到地上。由盘古的双手和双脚变成的支撑天的四根柱也全部坏掉了，天塌了下来。天地又开始向混沌的状态恢复。地面上到处都裂成一条一条的巨大的缝隙，深不见底，把人们之间的联系也隔绝了。山林草原燃起了熊熊大火,终日不息，洪水也从四面八方以及大地的裂缝中涌出，大地陷入一片汪洋之中。。。”

“女娲打算先把塌先把塌下来的天补好。于是她就开始在整个世界的高山深谷和江河湖海中寻找补天的材料。女娲最后从大地上选取了最为精美的五种颜色的石头，作为自己补天的原料.她把这些石头垒放在一处，架起神火，把它们熔化开来，然后，女娲用五色石熔成的糊状石头在天的窟窿上不断地填补。石头液体马上就与天凝固在一处，经过不断努力，女娲终于把天的漏洞补好了。这样天上的暴雨停了下来。”

“天上的漏洞虽然补好了，但是由于失去了原来的四根柱子，变得飘忽不定，时时都有再塌下来的危险。女娲想了很久，终于有了办法。她捉到了一只大乌龟，把它的四只脚砍下来，用来代替已经废掉的四根天柱,树立在天地间的四方。天地终于又恢复到了从前的稳定状态。”

“修补好天后，女娲又开始治理地上的混乱场面。。。弥合了大地的裂纹，使隔绝已久的大地又成为平坦连续的整体，人们有能够相互沟通了，同时也阻挡住了地上洪水的喷涌。。。从此以后，天地再也没有发生巨大变化，人类也不断地繁衍生息，绵延到今天。”

。。。。。。

“女娲做完了这些工作之后，就乘坐着雷车由虬龙拉着，由灵蛇在车后跟从，以及天地间鬼神簇拥着，登上了九层高的天宫，拜见了天帝，汇报了自己的工作，然后女娲就在天上住下来了。”

以上就是女娲补天的故事。从这个故事中我们可以看到几个非常重要的方面:

1. 支撑天的柱子全坏了，天塌了下来；
2. 这场洪水的一个来源是“天上漏了一个大洞，大雨从洞中倾泻到地上”；
3. 地裂开了一条一条的巨大的缝隙，深不见底，洪水也由此涌出；
4. 大地陷入一片汪洋之中；
5. 女娲用五彩石将天的窟窿补上了并修复了大地；
6. 以后天地再也没有发生类似的大洪水，人类也不断地繁衍生息，绵延到今天；
7. 女娲升到了天宫，拜见了天帝，住在了天上。

如果我们把女娲补天的神话与圣经大洪水进行比较,也会发现很多非常相似的方面。圣经中关于挪亚洪水的描述与上面女娲补天洪水相对应的七个方面是:

1. “世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。”
2. 挪亚洪水的一个来源:“天上的窗户也敞开了”,“四十昼夜降大雨在地上”；
3. “大渊的泉源都裂开了”；
4. “洪水泛滥在地上四十天、水往上长、把方舟从地上漂起。水势浩大、在地上大大的往上长、方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大、天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘、山岭都淹没了。”
5. “神说、我与你们、并你们这里的各样活物所立的永约、是有记号的。我把虹放在云彩中、这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候、必有虹现在云彩中．我便记念我与你们、和各样有血肉的活物所立的约、水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中、我看见、就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
6. 我与你们和你们的后裔立约。并与你们这里的一切活物、就是飞鸟、牲畜、走兽．凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约、凡有血肉的、不再被洪水灭绝、也不再有洪水毁坏地了。
7. “洪水以后、挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。”，“挪亚因着信、既蒙　神指示他未见的事、动了敬畏的心、预备了一只方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义。”

从女娲补天与挪亚洪水的这七个方面比较，我们清楚地看到两个记载的相似性。这里需要稍作说明的是在女娲补天神话中的描述“支撑天的柱子全坏了，天塌了下来”应该有两层意思：一个可能是形容当时导引天开了一个“洞”或“窗户”的物理现象，另一个意思可能是要描述真正引起“天塌地陷”的原因。

在《史记·补三皇本纪》和《论衡.谈天篇》及其它古籍对后一种意思有这样的交代：《史记·补三皇本纪》载：“女娲氏……当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州，于是地平天成，不改旧物。”《论衡·顺鼓》：“传又言共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝，女娲消炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。”
这是说引起“天柱折，地维绝”及大洪水的原因是由於工共与颛顼互相争斗。这在挪亚洪水中清楚地说明是由於人类的罪恶而引起上帝的惩罚。在中国史学界就有人认为“振滔洪水”的“共工”不是指一个人，而是说有很多人(共工)。

另外，女娲补天神话中补在天上的“五色石”在圣经挪亚洪水的记载中是上帝与人立约的记号“彩虹”出现在天上，这已经极其相近了。然而，据《路史·后纪二》罗苹注：“世遂有（女娲）炼石成霞、地势北高南下之说。”。其中“炼石成霞”之“霞”就是彩霞,五彩云，则与圣经的记载的“彩虹”就一样了。这说明华夏上古先民对挪亚洪水后上帝与人立约而设的彩虹记忆非常深刻，所以才有女娲炼五色石补苍天的说法。

如果说兄妹洪水与女娲补天的洪水是同一次灭绝人类的大洪水的两种记忆的话，那么它们的互补就很好地见证了圣经中的挪亚大洪水。

讨论至此，我们已经清楚地看到了中国上古灭绝人类的大洪水传说与圣经中记载的挪亚洪水已经极其相似。然而这里再让我们考察另外一个问题：那就是中国洪水传说中的主人公与圣经挪亚大洪水中的主人公的异同。