南乡兄在昨天的讨论中谈到了“真教会与假教会”，“有形教会与无形教会”的区别。这个区别是存在的。就象有真假基督徒一样，或就象即使是一个真正重生的基督徒，他的生命既有属神的“新生命”，也有属肉体的“老亚当”一样。

在圣经中最大的爱就是父让子来到世上为罪人而死。最大的谦卑就是子舍弃来天上的荣华，反到虚己来到世上，成为奴仆的样式，也就是道成肉身。以色列盼望的救主是一个大有能力的荣耀的君王。而真正的救主却是走过死亡的耶稣，但他复活了。

如果道需要成为肉身才完成了救恩，今天有不有可能有一个“超然”的与任何教会或基督徒都不搭界的“无形的真教会”？我想答案是明显的。神在世上只住在他的身体中，他的殿中。同时，没有一个基督徒能够说他是完全属耶稣的，也没有一个教会可以讲他就是真教会。 有没有一个不属于任何教会的基督徒？没有。因耶稣都是生在犹太人中，大卫的后裔，更是在律法下的。一个真正自由的人，在有形上是愿意受限制的，就象耶稣愿意受肉身和律法的限制一样。

今天如果一个人说他是单单属耶稣的，只属无形教会，而不属任何有形教会的。那可知他并不属耶稣。因他比耶稣还伟大。

约翰说不爱看得到的弟兄，不可能爱看不到的神。同样不顺服有形的权柄，一个人是不可能真正顺服看不到的神的。

雅各书中谈到的信心与行为也是同样的含意。因这些是不可分的。

我想解读这些问题的关键的就是思想“道成肉身”。

下面我们再讨论针对教会内或传统的问题的态度。

耶稣教导我们不要“论断”，也不要“拔捭子”。即使真正有捭子长在田里，也不要去拔，免得把麦子也拔出来了。

这个教导从出埃及就有了：23：27-30“凡你所到的地方、我要使那里的众民、在你面前惊骇、扰乱、又要使你一切仇敌、转背逃跑。我要打发黄蜂飞在你前面、把希未人、迦南人、赫人、撵出去。 我不在一年之内、将他们从你面前撵出去、恐怕地成为荒凉、野地的兽多起来害你。 我要渐渐的将他们从你面前撵出去、等到你的人数加多、承受那地为业。 ”特别注意29，30。

在整本圣经中这个教导是一致的。神要我们注目在主身上，注目在“生命的成长上”，“等到你的人数加多”就自然“承受那地为业”。

我想这个教导既实用于教会，也实用于基督徒个人的成长。基督徒如果有过于自己的罪较量的经历就明白，如果越是看自己的罪，想要克服它，自己的罪就会越是猖獗。这也类似一个人越想睡着觉，就越睡不着一样。要想睡着觉，就的安息；基督徒要克服罪，更要回到主的安息里：“你们的救是在乎归回安息”；教会要平息纷争也是同理。

这个态度并不与彼得书，和约翰书中，犹大书中“要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩”相矛盾。在这些书中讲到的护到是针对敌基督的，也就是“把人从基督的救恩中掳掠走，不再认救他的主”的教导。