《中国家庭教会信仰告白》的问题 (Discussion)

2003年10月15日 于 [彩虹之约]

岩罕香===== 这份告白几年前我就看过，我还在《殉道者之声》上读到起草者之一张荣良（译音）的事迹。我是很为这群弟兄姐妹的勇气与行动感谢神的，也曾为新鬼攻击这个告白而反攻击过。毫无疑问，这是一个满好的文件。但是，我不会签这个名。原因很简单：

一、这根本就不是『中国家庭教会信仰告白』，它充其量只是带领据称达一百万众的几个教会的头面人物在一起开会决定的。所以，这一百万众不能代表全国的家庭教会；并且，这几位头面人物，也不能代表这一百万众。

也许我们到现在还在不明白，神和人中间只有一个中保，就是降世为人的耶稣基督。所以没有任何人可以代表我来作我的信仰宣告，除非我将我的宣告托他读（直接读）出来－－即使这样，我还要加上一句：写出来的远远表达不了我的真实信仰，因为我的真实信仰是活在我里面的耶稣基督，是写不出来的。

几个头面人物来『代表』全会众发这样的《告白》，是尼哥拉党态度和方法的延续。诸位不要以为尼哥拉党的行为只是在初代教会有，其实一直都有，而且除了以弗所教会与士每拿教会以外的其余教会里，尼哥拉一党都是站住了一脚的，在别迦摩教会与推雅推拉教会，尼哥拉一党的人甚至成了主宰。这是不可忘记的。

二、这个《告白》的内容，很可惜地收罗了（Ａ）西方神学哲学体系的理论与词澡，使被『代表』的大众如陷五里雾中，从而为将来通过这个告白（其实就是一个『信经』）来大作文章（内争、逼迫、分裂、背道，进入巴别塔）开了路；（Ｂ）政治倾向。这份告白（或是它的补充件）里，明确地卷入了政治意向，我特别指的是它宣告支持政府在反对外来宗教干涉和反对国家分裂的立场。这里不存在对与不对的问题，基督徒作为个人，可以有政治立场（除了公民的义务部分，尽量没有为好），但是教会不可以介入政治。

三、这个百万会众头面人物起草的一纸之文在海外被放大为《中国家庭教会信仰告白》，其实是为各方政治几宗教势力使用的一个工具而已。宗教势力用它来打击三自教会，政治势力用它来对中国政府施压。问题还是一样：猴子和狼在大打出手。

回到底线，我的态度就是，这是一份还不错的文件，可以作为一个人和另一个人之间对信仰的探讨，但是它不可以作为教材，不可以作为『代表』，更不能作为『真理的告白』。整本圣经（缺一章一字都不可以），才是真正的信仰告白，而且只有圣灵带领（开启）之下的圣经，才是真正的信仰告白。

遥投===== 同意你的这个态度:“整本圣经（缺一章一字都不可以），才是真正的信仰告白”

前两天，辅导女儿的数学应用题的时候就教育过她，给出的题目的每一句话都要读清楚了，因为数学题里不会有废话的，如果你做题的时候忽略了一句话，肯定答的就是不完全的，甚至是错的。

我们读圣经也需要这种态度，圣经里没有废话，任何为了建立自己的一套完整的神学系统侧重一面而对圣经另一部分内容的有意忽略都是不完整的，这也是各教派林立的根本原因。

岩罕香===== 每个人都会对自己的信仰（如果他真的认真要靠这个信仰来承他的生命的话）有一个系统的反思。基督徒的信仰的体系毫无疑问，就是以道成肉身的耶稣基督（这是神一切启示与丰富的实现）为中心的。真实的信仰可以言说，但都不全面，自己的言说，可以和人交流，但是不可和人打仗。要打仗的话，只能完全地回到神的话语，一句不多，一句不少。

系统为什么变成暴君？就是有一群人，要透过系统来控制大众。这种控制欲是人与生俱来的东西，在教会历史上（以及今天的现实中）是通过尼哥拉党的态度方法、以及巴兰与巴勒的动机来实现的。我在上面这一贴提出的，是尼哥拉党的行为通过几个人为『中国家庭教会』立言的事实，已经显出来了。这是我们真的要当心的事。然而我也相信，我的话没有几个人会听，正如教会历史所显示的。更多的人会因此更视我为敌人。但是仍然是：神的意思原是好的。

遥投====上次我们的牧师讲道举了个比喻的例子,我觉得很好，愿与兄分享。说是张执事和李执事发生了争执，每人都是引用圣经各执一词，那么他们谁是对的谁是错的呢？没有对的，都错了。如果我们没能在基督里合一，那不是圣经的错，是我们的罪性使我们看不完全。

岩罕香====实在如此，在基本真理认同的基础上，基督徒之间实在是应该合一了。现在这个『基础』仍然是一个大问题，因为很可能包括你的牧师，他所谓的『基本真理』，也仍然是凌驾于圣经之上的神学与信条，而不是圣经本身。即便如此，当人同心建立基督身体的时候，这种不完全也不至於成为太大的问题。我们如果能在网路上『看见』其他人，我们彼此以恩慈相待的心就会生出来，就不会借真理的名彼此围追堵截。 要在『理论上』回到起初和圣经（而不是尼西亚大会与神学），还有很多的痛苦在前面。但是『生命在他里面，这生命就是世界的光』，离开这个光的教会，已经奄奄一息。它固然有把书架压垮的『真理』，固然有审判了『众异端』的战果，它却没有生命了，或者，生命正在离它而去。

Joshua====完全否定传统是不是走了另一个极端？我想任何事都不可走极端，圣经的真理是平衡的。以色列的神是“亚伯拉汗的神”“以撒的神”“雅各的神”，到“大位的后裔”。这也是马太以家谱开始的原因吧。这里当然有传统的成分。要不然耶稣岂不是“天上掉下个林妹妹来”？

神不是个空灵，是成为肉身的。神在以色列的历史上显现。也在“众多的见证人”身上显现。新约时代，神是通过他的身体显现。神就住在他的殿中。如果说奥古士丁，马丁路得是属神的，神当然会通过他们说话。

当然既然是人说的话，必然有人的成分。所以基督徒不应受传统的束缚是因当的。因“神的恩典每天都是新的”，“不可说今日不如昨日”。要突破传统，但不是否定传统。

如果你见过昆虫的成长就更明白了：比如一个知了，要蜕几次皮才能成长，毛虫要蜕几次皮，才会成蝴蝶。先贤所信对基督徒就象是毛虫的那层皮，在毛虫还未长大时，那皮不是它的累罪，而是它的保护。你能想象一个毛虫没有皮吗？

毛虫是不在乎它穿了个不好看的皮衣的，它只是按时找东西吃，能成长就可以了。时候到了，就会蜕皮了。蜕皮不是它每天在想的事，生命到了，就成就了。 然而等毛虫生命长大了，就要蜕皮，才会进到另一个生命成次。一个蜕皮不成功的毛虫永是一个毛虫，不会成蝴蝶。

岩罕香====你提了好问题。当我提出《大陆家庭教会信仰告白》所显示出来的尼哥拉一党行为时，我当然没有针对起草人，或是他们的教会。我谈的不是一个人，而是一个灵。谈论个人容易带来论断与纷争。

神的教会当然是一样传统都不要守的，而是要顺从圣灵的带领。如果圣灵带领教会做某项事情，这项事情是教会历史上一直在做的，我们就不可以说这证明我们应该『守传统』，而是说『我们仍然在顺服神的带领』。耶稣吃饭的时候也有洗手的时候，但并不是他『守了法利赛人的传统』而废了他『人子是安息日的主』的宣告，而是因为圣灵带领他这样做的。

人不信神的带领之后，就会用守传统来求个保险，最后往往就求来扫罗王。

在旷野漂流的以色列会众，是第一个最守传统的教会。他们说『我们实在是在旷野经历了四十年神的同在，我们每天都捡吗哪，随着云柱火柱起行与安营。神的同在如此明显，所以，神住在旷野，所以，我们也要永远住在旷野。』 然而，当他们都在旷野倒毙之后，新起来的一代人，仍然是放弃了旷野，义无反顾地渡过约旦河，进入迦南。

『传统』在神的家中毫无地位。『唯独圣灵』的改革派传道人，居然大讲『我们还是要守传统的』，是害人的信息，因为他们用正面的事实，来引入属世界的律法。

然而，如何才知道这是圣灵的带领？好问题。真实的信仰生活，从这句话开始。

Joshua====如果是真正定睛在主身上的话，是不在乎合乎传统的，还是反传统的。但如果为反传统而反传统就不是定睛在主身上了，而是真正定睛在传统上了。我想我们在对传统的认识上没有本质上的区别，而是在量上的区别。 每一个基督徒经历神是不一样的，不能够说我经历的才是神。同样，历史就是神的作为，神在历史上的作为留下的传统，就象个人的经历一样，也是独特的。可能与我们现在不一样。但不能说他们经历的不是神。 其实都是经历的同一个神，圣经中的神。

今年夏天唐崇荣有一篇很好的信息就是：神的旨义是永远不变的，但神的引导是时间性的。我们从时间中，经历中，历史中的神的显现，看到了永恒中的神的荣耀，或圣经中的神。圣经中的神也在历史中，个人经历中向我们显现，让我们认识他更深。用混饨JM的话说就是“绝对与相对”的关系。

“跟随圣灵的引导”“唯独圣经”都是对的，但也要加上“教会中的神”才平衡。圣灵的引导不会与圣经矛盾，这大家都同意。但同时圣灵的引导也不会与教会领受的神，经历的神矛盾的。神是不改变的神。“为要借著教会、使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧”

岩罕香====你回答的不错！教会是真基督徒在灵里合一的一个事实，不是指可见的教会。可见教会两千年来杀死了数千万人（一说６８００万人），实在是让人永远不知『神百般的智慧』。

Joshua====你对教会的看法我同意。可见教会跟可见基督徒的个体差不多，有属神的成分，也有很多不属神的，属人的，甚至属仇敌的。但即使是这样一个“满是皱纹，暇耻”的教会，神仍然只透过她来显现，这就是神的恩。基督的灵是住在他的身体中的，在他的身体外不会有神。这就是道成肉身。

岩罕香====似乎偏了一点。神不在假教会里。神在他自己的道里，道就是神。真教会住在神的话语里，所以神的荣耀通过他们彰显。真教会是没有瑕疵的。

Joshua====你的意思我明白。有一点，神给人的使命不是“拔捭子”，而是“撒种”“收割”，甚至不是“做什么”而是“信神的儿子就是做他的功”，也就是“回到他的安息里”这也是昨日我们交谈中的一重意思。愿主赐福你。

Joshua:其实我从不反先贤之信，但我反对把不合身的皮衣往人身上套，也反对人穿不合身的皮衣。“他要象一颗树，载在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”。

852:没关系，左右都是相对的，一个位置相对与另一个位置而已。只有神是完全的。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

混沌人 :我也来凑个趣:远望网友各有懂，多姿多彩不相同；不识马甲真面目，只因还在时间中。

852:以弗所书：3:1 因此、我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的、替你们祈祷．〔此句乃照对十四节所加〕 3:2 谅必你们曾听见　神赐恩给我、将关切你们的职分托付我、 3:3 用启示使我知道福音的奥秘、正如我以前略略写过的． 3:4 你们念了、就能晓得我深知基督的奥秘． 3:5 这奥秘在以前的世代、没有叫人知道、像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样． 3:6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里、借着福音、得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。 3:7 我作了这福音的执事、是照　神的恩赐．这恩赐是照他运行的大能赐给我的． 3:8 我本来比众圣徒中最小的还小．然而他还赐我这恩典、叫我把基督那测不透的丰富、传给外邦人． 3:9 又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之　神里的奥秘、是如何安排的． 3:10 为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知　神百般的智慧． 3:11 这是照　神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。 为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知　神百般的智慧．