『雅比斯的祷告』的讨论

主所重用的魏肯生弟兄写了一本《雅比斯的祷告》成为畅销书，现已译为中文。有弟兄没有读过这本书，却对雅比斯的祷告本身提出了一些质疑。弟兄说，短短二十九个字的祷告，出现了四个『我』字，未免太自我为中心了，神怎么会悦纳这样的祷告？另外弟兄担心，如果我们以这样的祷告为样板，会不会误导人，以为神是为我所用，而不是我们当为神所用？

无独有偶，《使者》杂志二零零三年四月号登出了一篇文章，题目叫做『超越雅比斯的祷告』。文章提到，需要对雅比斯祷告有四点超越，才是好的祷告。这四点超越是：

１、从寻求祝福到寻求赐福的主自己
２、从寻求『扩张我的境界』到甘心顺服任何景况
３、从祈求『常与我同在』到『即或不然』
４、从祈求『保佑我不造患难，不受艰苦』到愿意为主受苦。

这篇文章提到的四点超越，从属灵分享来说，是很好的。但是这些提法却是基于对『雅比斯祷告』本身的一些误解来发挥的，所以我觉得有必要进行一些探讨和纠正。

一、雅比斯的祷告到底是什么？

中文和合本的翻译是：雅比斯求告以色列的神说：『甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。』神就应允他所求的。（历代志上4:9,10)。

这个祷告词似乎更合乎原文意思的意译是：『实在求你祝福我！求你扩张我的地界。愿你的手引导我，你的能力与我同在。愿你使我脱离邪恶，使我不因之而造成痛苦。』（KJV:And Jabez called on the God of Israel, saying, Oh that thou wouldest bless me indeed, and enlarge my coast, and that thine hand minght be with me, and that thou wouldest keep me from evil, that it may not grieve me!)中文合和本的翻译虽然并未影响基本信息的传达，但是可能会引起误解，这在我们看上面提到的四点『超越』的误解时，就很明显。

 『甚愿你赐福与我』，或者，『实在求你祝福我』，或者，『求你实实在在地祝福我』，或者，『实在求你，让我得到的祝福都是从你而来』。将这个简单而热切的一句祷告的话，换几个角度来思考之后，我们立刻发现这个祷告里有很伟大的真理。首先，雅比斯明白，福气乃是单单从神而来。如果有福份，那一定是从神来的；如果不是从神来的，就不是实在的福份。其次，雅比斯决定，既然如此，我就实在要求神的祝福；除非祂祝福我，我生命就毫无意义；你不祝福我，我就不放你走！这句祷告跟雅各当年的祷告本质上是一样的。难怪神尊重并成就这样的祷告。我们从这个祷告的一开始，就看出这不是一个求车子房子票子的祷告，这是一个求真实福气的祷告，反映了一个真实属灵生命的原动力。

 『求你扩张我的疆界』。在以色列人中，神不许彼此之间土地永久性买卖，若偶因贫穷暂时卖地，到了禧年，必要原物归主。而非法移动地界的作法是神所咒诅的。这样，一个人要扩张疆界的唯一方法，就是从以色列的敌人那里去夺取。所以雅比斯在这里的祷告不是要神改变祂的律法，使自己可以从弟兄的家里夺些地过来，而是从以色列人的敌人那里夺。这里对我们有很好的灵训。我们是不是已经为我们的疆界心满意足了（真理的装备，属灵生活的进阶，福音触及人群的大小，教会人数的多少），就不再跟神求祂来扩张我们的疆界了呢？我们实在要求神扩张我们的疆界，让我们更加研读神的话语，在祷告中与主亲近，更加努力过圣洁得胜的生活，心里更加火热，越来越多地爱我们的弟兄姊妹，将福音传给越来越多的人，使得救的人越来越多。这些事，都是我们通过抢夺撒但魔鬼的地盘，来扩张我们的疆界。愿意我们弟兄姊妹真的是要大发热心，求神扩张我们的疆界。

 『常与我同在』，或者，『你的手与我同在』，或者，『愿你的手引导我，愿你的能力与我同在』。这句祷告，跟大卫的『耶和华神为自己名的缘故，在引导我走义路』的赞叹是同一个意思。这句话也好比是在说：『愿你的旨意行在地上（我的心里，我的身上），如同行在天上』。弟兄姐妹们，愿我们每一天开始我们的生活前，都不要忘了这个祷告：愿你的手引导我，愿你的能力与我同在。让我们来支取主耶稣自己亲口说的应许：『我就常与你们同在，直到这世代的末了！』这样，我们才能行在神的旨意之中。

 『保佑我不遭患难，不受艰苦』，或者，『愿你保守我，使我与邪恶无干，使它不至于伤害我』，或者，『愿你使我脱离邪恶，使我不因之而造成痛苦』。在这里，我们看见雅比斯很清楚罪的后果，就是不仅会给自己带来痛苦，也会给别人带来痛苦。从这里我们仿佛又读到我们主耶稣的示范祷告里说的『不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶』。
 综上，我们可以肯定地说，这个祷告是一个充满信心、回应神的立约、抓住神的应许、愿意按照神的旨意生活的一个大能的祷告；这个祷告和圣经里各位列祖先知以及主耶稣的祷告是一脉相承的，所以蒙神喜悦；这样祷告的人蒙神尊重。所以雅比斯，这位母亲用『痛苦』来为其名字的人，在神眼中，却是众弟兄中最尊荣的。

 到这里，我们要涉及到一个读经的小原则。从经文上看，雅比斯是神看为尊荣的，并不是人看他为尊荣。唯一提到他的人（她母亲）说：『他使我甚痛苦』（生他使我很痛苦）；而神的话语圣经说他是他众弟兄中为最尊荣的。由于圣经在此处记录的是那些承受应许之人的后代（义人），所以这个『最尊荣』是正面的、从神的眼光来看的。圣经既然再无别处提到雅比斯的事迹或是评论，来说明他被神看为最尊荣的缘由，那他被神看为最尊荣的这一事实，就必然是与他的祷告词密切相关的。也就是说，这个祷告词必然是神所喜悦的，而透过这个祷告词而被表达出来的这个人，必然是符合神的心意、为神的慈爱与怜悯临到的人。这样，如果我们先从这个角度来看问题，我们就会首先放下『这个祷告是个好祷告吗？』的疑惑，而从另一个角度来看：『神喜悦这个祷告，为什么？这与我的第一反应有冲突，我第一眼看来，就不喜欢这个祷告，那一定是有什么地方我没有看到的。』按这样的原则来考虑的话，我们就可以较快地明白神借这段圣经给我们的教导，使我们受益。

二、会不会有人以此祷告为范本，引入实用主义？

首先我认为圣经的教导是全备的真理。任何将圣经一个部份按自己的想法片面发挥、片面教导，或望文生义的作法，都会造成误导。这种作法本身，就是违反圣经的教导。我们当然可以以这个祷告为范本，但这个范本的应用却不应与圣经全备的教导有分割。但是这个分割并不是在形式上，而是在心灵、知识、和态度上，才能进行判断。比方说，女儿说：『爸爸是我的朋友』。我们从形式上，就可能会判断说：『这句话不是全备的真理，因为爸爸也是权威，是保护者，另外，还是教师、管理者等等』。我们这个判断固然是更全备，但是事实上可能是只是一种论断而已，因为我们是在认为『爸爸是我的朋友』这句话里隐含着『他不是权威，他不是领导者』的反叛在里面，而这可能不符合事实。这就是说，如果有弟兄将『雅比斯的祷告』作为一个范本，这本身没有什么问题，因为这实在是反映了圣经的全备真理的一个片段，我们可以从这里开始，来学习做合乎真理的祷告。要注意，这个祷告的每一个内容的中心，都是『愿你…』，而不是『我』，在这个祷告中的『我』其实都是对『你（神）』的回应，就是说，无论希望成就什么事，都是只有神才能成就，而且要成就神自己的旨意。既然如此，我们当知道什么是神会听的祷告。从这个意义来看，我们可以说，主耶稣基督就是新约里的雅比斯。

另一方面，真理的全面性是通过生命实践才体现出来。关于这一点，已经不是祷告词本身可以规范的了。正如圣经的记载，并不表明雅比斯因为说了这几句祷告词而蒙神喜悦，而是表明他那蒙神尊重与喜悦的信心与生命，可以通过他的这几句祷告词来完整地说明。虽然我们可以辩论说，主耶稣的示范祷告才是最完美的，但是并不表明将主祷文每天重复的人才是在真理里祷告。将主祷文每天重复的人，也许仍然行在暗中，没有打开心来接受基督的赦罪，也没有圣灵的内住，使人有信心支取这个祷告里真实而丰富的应许。同样，真实而全备的祷告，可能只是通过一句呼喊，『主啊，救我！』，就体现出来。当彼得喊道：『主啊，救我！』时，我们不必担心这句祷告作为范本的片面性。其实这种种的情况说明，不是我们要纠正别人，而是我们要请求神来纠正我们自己。因为我们在每日都真实的天路历程中，所面临最大的问题，是我们自己稍不小心，就没有行在真理中，甚至在黑暗中顽强地抗拒真理；不是我们不知道真理，而是我们所行的与我们所说的不一致。

三、前辈圣徒关于雅比斯祷告的一些分享

我在这里查阅了前辈基督徒司布真的一篇讲道，题目就是『雅比斯的祷告』。在这篇讲道里，他只用了半节经文，『实在愿你祝福我』。讲道词很长，论到为什么要跟神求真实的祝福，节译如下：

【我们来看看虚幻的祝福。这世界上有这种东西。神可以帮助我们脱离这些东西。『噢，愿我的祝福实在是出于你！』我们看一看法利赛人。他站在主的殿里面，他觉得自己有主的祝福，这个想法使得他胆子大起来，用毫不掩饰的自得说：『神啊，我感谢你！因为我不象其他人』云云。他是有些福，实际上他以为自己的美德挣得了这些。他一个星期禁食两次，他所有的他都献上十分之一，甚至连茴香芹菜都不例外。他觉得自己当做的都做了，有一颗安静的良心，是个好人，是社区的模范。他觉其他人很可怜，居然没有象他一样地生活，如果他们学他的样子的话，就不需要人维护治安了，彼拉多可以遣散他的卫兵，希律可以解散他的军队。他觉得自己实在是世上活过的最好的一个人。他为之在公会中代表的那个城市多有福气啊！啊！但是，他实在是没有得着祝福！他得着的，是过份自得而导致的自欺。他只是一个装满了风的口袋。那些他幻觉般地以为落在他身上的祝福从来就没有真的落下来。那个他所咒诅的税吏回到家，倒比他更为有义。祝福没有落到自以为得着祝福的人身上。（译者注：参看路加福音18章）

愿那些因这段责备而感到刺痛的人，跟我一起这样祷告：伟大之神，求你救我，使我脱离给自己标榜自己所没有的义的危险。求你救我，使我脱离将自己包裹在自己污秽的衣服里、却以为是结婚的礼服的虚幻。求你让我有真实的义。求你让我有你能够接受的真实的价值，就是我在主耶稣基督里面的信心、、、

有一个危险，就是说『平安，平安！』，其实却没有平安，你所看到的安静是出于麻木。头脑简单的人从外表看问题，很容易被欺骗。他们说：『看，这些人没有怀疑。』其实，这些人没有怀疑，是因为他们没有一颗探求的心；他们没有焦急不安，是因为他们没有理想也没有追求；也许他们没有痛苦，但这是因为他们根本没有生命。踉踉跄呛满身残疾地进入天国，比充满自信大踏步奔向地狱要好。『噢！实在愿你祝福我！』我的神啊，我不羡慕别人的恩赐或是恩典，更不羡慕别人内里的心态或是外在的处境，我只要你实实在在祝福我！我不要安慰，除非是你安慰我；我不要和平，除非基督成为我的和平；我不要安息，除非这安息是来自品尝基督牺牲的甜蜜。基督必须我的一切，除了祂我什么也不要。噢，我愿意你让我不去自己判断何为真祝福，但求我所得的都是神愿我得的；我不要那些幻想中的祝福、那些肤浅的或是看起来显然的祝福，我要的是实实在在的祝福！

同样的，在我们的工作与事奉中，我觉得我们的祷告始终应该是：『噢！实在愿你祝福我！』令人悲哀的是，我们看到一些好人所做的工作－－虽然我们不是审判官－－，表面看起来很象样子，却是非常的不真实。看到有些人摆出一副两三个晚上就可以建起一个教会的架式，我就感到震惊。他们会在报纸的一个角上宣告说，有四十三个人认罪，四十六个人称义，三十八个人成圣云云。我不知道，除了这些统计数字之外他们还做成了什么事。我目睹了一些教会人数迅速地增加，一下子开展了许多的事工。他们到哪里去了呢？他们现在在哪里呢？基督教世界里最荒凉的地方，就是那些被奋兴家们用速生的粪土施过肥的地方。在那些地方，整个教会好象将自己全部的力量在一次冲锋中用掉了，结果什么也没有留下。他们造了木头的房子，把稻草堆起来，用禾拮搭了一个梯子，高得似乎要顶到天。然而一个火星落下来，这一切就灰飞烟灭了；所剩下的，是后来的建设者必须花大力气才能清理掉的一堆灰烬。…】(节译自The Prayer of Jabez, by Charle H. Spurgeon, Sermon No.994, Volume 17, 1871。全文可以在网上查到）

四、结语

作为结语，我愿意和亲爱的弟兄一起，从旧约里影子似的雅比斯的祷告，跳跃到新约里主耶稣基督示范的、那刻在苍穹与我们心版上的荣耀的祷告：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！…』感谢赞美主！