（分享）请你来作我的邻居

有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么。你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是，你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来，看见他就从那边过去了，又有一个利末人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的人的邻舍呢？他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。（路加福音１０章）

在这段熟悉的经文里，一个律法师－－公认的认识真理的人－－要来试探耶稣，就问了耶稣一个高深的神学问题：凭什么得永生？他以为无论耶稣怎么回答，都得掉在他的神学八卦阵里面，他就可以用自己从小就深得造就而轻车熟路的那套律法知识来小火慢煎耶稣，最后，在充分地在众人面前表现了自己的知识智慧与敬虔之后，他就要轻而易举地证明耶稣有谬误，是打了双引号的『属灵人』，是『异端』，然后，他就可以用自己得胜的骄傲，来压住自己对真实生命毫无把握的焦虑，自欺欺人地又过了一天。这种行径，就是使徒雅各所说的『说谎话抵挡真道』（雅各书3:14）。

但是，主是不受试探的，所以试探者得自己来面对自己摆出来的试探。律法师的回答，证明了他自己并不知道真理，而只是记住了一些教条。教条说要爱邻居如同自己，真理却要他在面对『你这样行，就必得永生』的真实时，被迫询问：『谁是我的邻居？谁配作我的邻居，使我去爱他如同爱自己？』问这样问题的人，证明自己没有邻居；自己有邻居的人，就不会问这样的问题；而自己没有邻居的人，一定要问这样的问题，好证明自己有理，身边都是异教徒、邪恶的人、不洁净的人、灵命有问题的人，实在无人可爱。

今天，我们这群自称是明白真道的人，仍然需要问我们自己这个问题：谁是我的邻居？主耶稣讲完好撒马利亚人的故事之后，律法师也明白了，原来是那个出于真实的怜恤而去帮助人的撒马利亚人，成了被强盗打得半死丢在地上的那人的邻居。原来，按照主的教导，当我们出于真诚的爱心，去帮助那些需要我们帮助的人的时候，我们就成了他们的邻居；当我们出于真诚的需要与感谢，去接受那些愿意且能够帮助我们的人的帮助时，我们就让他们成了我们的邻居。而主的心意是要我们都『去照样行』，人人都彼此成为邻居。

这样，『邻居』是一个双向的概念。可是，在我们实际的生命中，因着我们深处的不信从不顺服，因着我们灵性的软弱或是罪的捆绑，我们常常只是一个单向的邻居。我们非常『愿意』去帮助别人，却拒不接受别人的帮助。自己有多大的难处，都要自己一个人承担，不让别人知道；愿意让人知道的，都是自己的『得胜的见证』，有些得胜的见证，证明的其实是『我不需要你』，从而是关了门，左一道锁，右一道锁地，不让邻居过来。这样，我们经过的试炼很多，我们自己在神面前恳切的祷告也很多，但是我们彼此之间『白发如新』的情况也很多，因为我们没有让别人进来作我们的邻居。连小孩子都明白，只要别人帮助自己，不愿自己去帮助别人是不对的。但是我们也该认识到，只愿意帮助别人，却不愿意别人帮助自己的，可能是出于一种骄傲。这种骄傲很厉害，它会使人觉得自己很伟大，自己被自己感动，这种骄傲最高级的伪装，是『为主作见证』的口号。可是事实是：自己不让别人来作自己的邻居，自己就没有能真正的成为别人的邻居。这样，生命就被割裂了，我们成了伪善者，因为我们拒绝承认我们真实的需要。

１９９５年我信主后刚两个月，踢球被人踢断了脚，因为没有保险，就欠下了大笔的债。当时，有弟兄交给我一张教会里大家奉献的支票，一千多块。我半推半就地接下来，但是很久没有去兑现。这位弟兄就问起来，我就说：『我知道自己是需要，但是下不了决心用这笔钱，我觉得受人恩惠，好象脸上下不来。』他就跟我说：『你说得不错，不过也许神有时候要我们学习的，就是接受别人的帮助，因为我们都很愿意帮助人，却不愿意接受别人帮助。』这些话我当时并不真懂。我很久以前在字典上记下的一句话说：『予人骄人，受人畏人；自强不息，宁骄不畏』，这种出于血气的大话，是一直当成一种美德来看的。

然而，在我在主内长大的年岁中，我周围的弟兄姐妹在心灵和日常的需要中却一直在真真实实地帮助着我。有时候，这种帮助是不显然的，一个微笑，一个鼓励，一个电话，一个祷告；有些是很显然的，一件礼物，一餐晚饭，等等。有一个姓福特的美国弟兄，每次路过到我家来，总要带几个香蕉，半袋面包，一点葡萄酒，和我一起掰饼，他自己没有工作，打零工，却将自己挣的二十块钱，从门缝里塞进来；有个情深意长的黄弟兄工作后，给我寄来四百块钱。

有个卢弟兄，我刚到美国认识他时，他也没有信主，是个自费生，生活很紧张，心情更紧张，又觉得自己有了一些年纪，读书也有困难，每天要去跑步振奋精神，边跑边大声鼓励自己：『你会成功，你会成功！』我认识他的第二天，给他两百块钱，他帮我把刚飞到美国的妻子和儿子从ＤＣ的机场接回来。后来我们都信了主，他就去工作，他工作第一年感恩节的时候，给我们寄来一张两百元的支票，妻子看到就流下泪来、、、

回头看这些恩典的时候，数算主恩的快乐是很深刻的。可是，在当时，每次接受这些恩典的时候，免不了有一些挣扎，觉得不好意思，甚至会埋怨帮助我的人太过于热心，因为他们所做的，使我在『互相帮助』的天平上大大地不平衡。

后来有一天，读到哥林多后书上说：『难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？』我就认识到这句话正是神跟我说的！那些认真地关心爱护我的人，那些几年来用爱陪伴着我的主内年长者，正是我爱得最少的人。并不是说我不感激他们，而是这种表面感激的后面，似乎有一种因欠人情而产生的不满。后来，我更发现，这句话也是神跟我的其他弟兄姐妹说的！因为我发现，就是那些我心里深深感激他们，甚至感激到把他们当成债主而对之有潜意识怨恨的弟兄姐妹，他们也常常有和我一样的毛病，他们很怕受惠于人。

主耶稣说：『施比受更有福』。这并不是说我们真的有能力去给，而是因为我们在给的时候，就明白自己本一无所有，就可以仰望神的恩典，而因此就可以得到神的恩典，并且因此给出去的，就是神的恩典。同样，当我们受的时候，并非别人真的有能力给，而是让别人因此知道自己一无所有，只好仰望神的恩典，于是别人也就得到了神的恩典，于是你受的就是借别人的手而来的神的恩典。这样，无论是给是受，彼此都蒙福；不仅给，并且受，彼此都蒙造就，就将荣耀都归给我们在天上的父。反过来说，我们只给不受，或只受不给，都是隔断了神的恩典，要从我们的一无所有中生出福来，就成了无米之炊，既吃不饱，使我们自己的生命有了亏损，也辱了神的名。

从我们天然的本性，我们很容易有乐于助人的『美德』，至少，我们很愿意让别人知道这一点。但是，当我们认真地反省我们的内心，发现自己很不乐意被人帮助的时候，我们就会发现我们天然的美德是一种有限的、勉强的、含着骄傲的冲动，所以，这样的美德就不讨神的喜悦，这样的美德就会使我们感到累，感到抱怨，这种『美德』甚至会使我们长出一根指责弟兄姐妹的手指头－－『他／她怎么不（象我一样）热心事奉？』。说穿了，这样的美德根本就是一种罪。我们要把这种天然的美德丢掉，让主耶稣基督的生命从我们的里面来改造我们，让我们不再记得我们有什么美德，只知道各人安静作自己的工，需要的时候，就跟神求，就接受人的帮助；多的时候，就分给人，白白的得来，又白白的舍弃。

刘弟兄曾对我说起，在他患病的时候，许多姐妹给他做饭，他心里很过意不去。我就说，你可以换个角度看问题：你可以感谢主，使你的疾病，可以激发起她们的爱心；又因着主的怜悯，使她们有能力做一些这样的事，也就是说，是神怜悯了帮助你的人，使他们帮助了你。美国教会对我们中国教会有许多的支持，我们有许多感激；但我也愿意换一个角度来看，就是感谢神，让我们的缺乏，能够激发美国弟兄姐妹的热心，使他们蒙福，在主面前好交帐，也使我们蒙福。所以，不是我们欠他们，而是他们因为我们的缺欠而蒙福。

所以，我们要主动地请别人来作我们的邻居。请你来帮助我。请你给我出主意。请你为我祷告。请你借钱给我。请你与我一同高兴。请你一同跟我共走天路。真的，当我们明白福气都是双向的，恩典都是来自上面的，荣耀都是归给天父的时候，我们就愿意去作人的邻居，也请人来作我们的邻居了。