神的爱与人的爱作者：远志明

「爱」是普世性的体会，每个人都有「爱人」与「被爱」的经验。不过，世间除了
人的爱之外，还有一种超越的爱，那就是神的爱。然而，人的爱与神的爱有很大的
不同。人的爱有缺陷，神的爱却完备无比。

人的爱--三个缺陷

1. 有条件

所谓有条件的爱，就是只爱可爱的，不爱不可爱的，更不爱可恨、可恶的。
孔子有句话说：「父为子隐，子为父隐，执在其中。」意思是，父亲犯罪儿子帮忙
隐瞒，儿子犯罪父亲帮忙隐瞒，此乃深明大义。这就是中国人的爱，它历来都是有
条件的。「九一一」事件，宾拉登为何要炸美国？因为他爱回教世界！他爱回教世
界有多深，恨美国就多深。
又如，我看金庸的武侠小说时，感觉其中到处充满仇恨。但有一次我的朋友说，金
庸讲的不是仇恨，而是爱。我再仔细一想，果然，每个故事仇杀的背后，都是因爱
而起：你杀了我父亲，我就苦修苦练，然后杀你全家，以为是天理得胜、良心得胜。

其实，没有爱的地方，也就没有恨；爱不深的地方，恨也不可能深。爱若是刻骨铭
心，一旦失去了，就会导致刻骨铭心的恨。因此，人间哪里有爱，哪里就有恨，当
条件变化时，爱就转化成恨。即使最亲近的人，爱也会转化：小时父母爱孩子，但
长大出现隔阂时，父母会说：「这孩子白养了」，儿女也开始算计：「父母跟着我，
是否会吃亏？」
所以，人间的爱有条件，而一有条件，就会导致「恨」。

2. 无能力

作父母的或许能无条件的爱孩子，但有时却「爱莫能助」，因为我们是有限的、又
是有罪的。譬如，有的父母教养孩子没有智慧，溺爱他们，结果便把孩子爱坏了，
变成可恨的孩子。
而最明显的则是，爱在死亡面前毫无能力。我们都盼望所爱的人不死，但每个人都
会死。从古至今，生离死别成了每个故事里最惊天动地的情节。最动人的爱情小说，
往往是用死来反映出爱的强烈。
我希望所爱的人永远与我同在，可如果不幸或不得已而分离了、永诀了，那种刻骨
铭心的伤痛，导致无比的遗憾。于是人世间一代又一代、父母与儿女、夫与妻、男
与女之间，处处充满了遗憾，因为我们的爱缺乏能力。

3. 为自己

人的爱根本的标记乃是「以自我为中心」：看见美人，我觉得很舒服；爱所恋慕的
对象，我感到很快乐。至于那些不可爱的人，则会让我们觉得不愉快，不想理会，
自然也不会去爱了。审美原是好的，但以自我为中心的爱，让人想要独占，成为自
己的享受。这种行为反应虽然纯粹是感觉的问题，并不关乎利益，却会导致犯罪、
争夺：「江山多为美人折」、「英雄难过美人关」。由此可以看出，自我为中心的
爱是多么可怕。
人间的爱原本是美好的。我们都曾被人爱，也都去爱过人。从人而得的爱有时成为
我们活着的动力。可惜，以上三点使人之爱成为美中不足的爱，使美好变成遗憾、
抱怨、甚至仇恨。然而，有一位爱世人的神，他的爱却正好相反。

神的爱--无条件

1. 圣经对爱的诠释

圣经说，神「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（太五45），
显出他的爱何等宽阔、丰富、完备。圣经又说，神就是爱，爱是神的最高原则。耶
稣曾说明，律法的总纲就是爱，「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神；其次
也相仿，就是要爱人如己。」（太二十二37~39）所谓最高原则就是，所有一切都必
须放在它的下面，由它来衡量，但人却不能衡量它。保罗说，若我有天使的语言，
各种恩赐，什么都有，却没有爱，就什么都不是（参，林前十三1~3）。
耶稣来到世上，把爱解释透了。他指着大自然、天上的飞鸟、地上的百合花、日头、
雨水讲神的爱。神在造人时，就白白地把阳光、空气，和水赐给人，任何人都不能
控制这三样，它们是神的恩典、神的爱。印度诗人泰戈尔说，当你看到一朵花，感
到美时，你应该感谢神，因为这是神的美意。因为花的美，成为你心中的美。这是
神在永恒中所定意的，为在此时此刻赐福你的心灵。
父母生孩子之前，把孩子所需要的东西都预备妥，神创造天地也是如此，神的预备
表明了他对人的深情厚爱。所有一切都不是我们要求的，都是在我们不知道的时候
神就预备妥当的，神的爱是何等伟大。
但人是何等忘恩负义，天天享受神的爱，却否认神的存在，反而说，一切都是自然
碰撞出来的。且不说现代科学已经证明，宇宙有时间的起点，并不是无限的，只要
想想，如果是随便的碰撞，哪能将宇宙碰得这么巧、这么妙，而在碰撞中产生的人，
还会有智慧、喜欢美、不想死！

2. 耶稣活出神的爱

耶稣活出了神的爱。神不区分好人、歹人，同样将阳光、空气和水白白赐给他们，
耶稣对人也是如此。不论我们是否体面、失业与否、多么自卑，他都爱我们。他以
无条件的爱赦免犯奸淫的妇女，他与罪人税吏同席吃饭。
耶稣的爱就像父母对子女的爱。如果一位父亲有十个孩子，其中有一个堕落，他会
先去寻找拯救那个失丧的孩子。耶稣的心也是如此，他来，是要寻找拯救失丧的人
（参，太九11~13）。
耶稣在十字架上爱杀害他的人，为他们祷告。他复活之后并没去报仇，完全不像武
侠小说中的情节。相反的，他似乎把被杀的事情忘了，一次都没提，反而叫门徒去
传播神的爱。
文化大革命时，我们批斗村里两位老基督徒，从早批到晚，声嘶力竭，但他们始终
笑咪咪地看着我们，从表情上来看，反而是他们赢了！后来学生把他们反锁在教室
里，又忘了送饭给他们吃，以致他们活活饿死。文化大革命时，天父藉着好些像这
两位老人家一样的基督徒，来爱我们这一代红卫兵、红小兵，以致很多人后来成为
神的儿女。
我爱我的女儿，没有任何条件，只因她是我女儿，我愿意用生命来保护她，这是生
命的爱。耶稣的爱也是如此。他给我们的是无条件的大爱。他不像穆罕默德，颁布
许多律法要我们遵守，也不像释迦摩尼，给我们玄妙的智慧道理。他把他自己的生
命给了我们。
耶稣的一生何其卑微，他生在马槽，为木匠的儿子，没有进过学堂，死在十字架上。
然而他为我们死，又为我们复活，将神的生命赐给我们。这是真正的神，他造我们，
知道我们需要生命的爱。无论我爱不爱他，他都爱我。

神的爱--有能力

神的能力足以让人永远不死。人生好比走钢丝，神的能力则像在下面保护的大网；
走钢丝总有失足掉下来的时候，但神的大网会托住我们。人在临死之前，肉体毫无
力气，但灵魂却非常成熟、活跃，两者完全不相配。我的奶奶弥留之际，对我说，
她看到了哪些死去的亲友，对她说了什么话。我的哲学导师临死之前对我说，如果
再能活下去，他不要研究马列主义了，他要研究生命哲学。这是多么成熟的灵魂之
声！「人之将死，其言也善」，诚哉斯言。
灵魂与肉体并不成正比。按唯物论，物质决定精神，物质若不行了，精神也就不行
了。事实上，人死的时候，精神不行了，灵魂却很活跃。「人死如灯灭」的说法毫
无根据，科学并不能证明死后有无灵魂，为什么我们却执意相信人没有灵魂呢？每
一个人对永生都深切的渴慕，而且在濒临死亡时，总有一股不甘心死的力量在躯体
中挣扎，这些都指向灵魂的实在。一旦死亡，肉体要入土，灵魂却要出窍成熟了。

耶稣在世上时，曾经行了许多神迹奇事，医好了不少人。其实，倘若他是专程来治
病的，还不算合格的医生，因为他并没有让所有的人都得医治。但是耶稣行神迹，
目的是要显出神的荣耀，好让我们相信神而得生命--这生命不是指肉体的生命，而
是那在我们里面今生发光、来生常存的「永生」。
每当我抬头，看见满天星斗，就相信神会为我预备去处。还有什么比满天繁星及人
的良心更奥秘？为何人无法泯灭良心？因为神的灵、神的形像在我们心里。神在我
们身上有徵兆，可惜许多人却视而不见，听而不闻。因着神的爱，耶稣来了，要开
我们的眼睛，并赐给我们能力，让我们能与神相通，与永恒相通，超越死亡，超越
短暂。因着这样的爱，我们的人生不致绝望！

神的爱--舍己之爱

人的爱是为自己：我爱你我高兴，我爱你我痛快；但神的爱是：我爱你我就不舒服，
我爱你就得流血、流泪。这种「舍己的爱」才是真正的爱。耶稣被钉在十字架时多
么痛苦，但他因着爱，甘愿走上这条不归路，代替我们承受罪的后果。人间若有这
种爱，家庭将会多么和睦！
圣经给爱下的定义为：爱是恒久忍耐，又有恩慈（林前十三4）。这种爱不是被动的、
不得已的忍耐，而是主动的、又充满恩慈。所以，真正的爱是：你不可爱，但我仍
然爱你；我没有「想爱」的感觉，但仍然爱你。这时代所讲的爱，是按着自己的喜
好、顺着热血澎湃的情欲去爱；但真正的爱却是在澎湃不起来时，仍然能爱。顺着
情欲的爱，收的是败坏死亡，顺着圣灵的大爱，却能得生命。
现代流行歌曲中所唱的爱，都是有条件、无能力、爱自己的爱。真正的爱却是牺牲
自己，去爱所应该爱的。真正的爱战胜罪，真正的爱才能亨通。台湾作家张晓风说：
爱的反义词是麻木--可惜很多老夫妻都已落入这样的光景。真正的爱是接纳对方，
按他的本相来爱他，并用爱帮助对方战胜罪恶。神的爱正是如此！

得着神的爱

无条件的爱，用文雅的话讲，就是「无缘无故的爱」：无论你如何糟，我都爱你。
按人来说，真难作到，其实我们完全不可能有这样的爱。但若我们在主里，就不难
了，天天与耶稣在一起，与他交朋友，你我就能改变，里面能蕴育出他那样的爱。

朋友，世界上有一个伟大的爱在等着你。然而这爱有个特性，那就是：你必须知道
而且相信，它才属于你。如果世界上有个人一直爱着你，但你不知道，对你就毫无
用处；然而一旦你知道了，那将对你产生何等巨大的力量。这份爱会像光一样，照
亮你的生命。耶稣就是如此，他代表天父来到地上，给我们这些渴望爱、却得不到
爱的人，带来了神真正的爱。凡是认识他、知道他，而相信他的人，这爱就属于他
们。
从此，你只要看到阳光、花草，听见鸟叫、虫鸣，就会想起神的爱；因着有耶稣作
你知心的朋友，你就能慢慢地活出真爱来。

本文为神州传播公司总编导远志明弟兄的布道信息，朱俐姊妹整理，未经讲员过目。