“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
　　
　　（庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”）

老子的哲理和庄子的洒脱，总是 略同认识天国之人，让人感到天理的精奥和自然的和谐。虽然老庄并未认识耶稣基督，而可能正因为他们回归了孩童，才有了与我们相同的感受，那就是我们的灵魂得到了彻底的释放，他不再受罪的辖制，也能脱离世界和老我的捆绑，从而恢复了神起初创造的义里的自由。

在这种释放和恢复起初之爱的状态之中，我们就能体察小花里所罗门的荣华，就能体验小鸟翱翔无虑的自由，就能享受空气中充满的慈爱和恩典。 而这样的恩典是那些被世界的思虑说缠绕的人无法接受和体验的。虚假和真实，死亡和生命在认识耶稣基督之人和 属世界之人是何等的不同。

在耶稣基督里，神的祝福都是实实在在的，我们才知道神赐给我们的永生不是早已在我们的心里生根建造了吗？我非鱼， 而可体验鱼之自由；我非云，也可享受云之洒脱；及我飞到海的极处，啊，就是在那里，神的手也必来扶持我。

有一天，我们都会知道，不是我愿意脱下这个，而是更愿意穿上那天上的衣裳，与基督同在，那才是真正的“好的无比”。

众兄弟姐妹们，我们要保守自己在基督的真光之中，且要防备法例赛人的酵。当他们问“你怎么知道呢？”，我们不但说“我知之，濠上也。” 更要说“我知之， 在基督里，因为他同我讲，他同我说，生命窄宽同过”。