儒行解
孔子家语第五篇
礼记第四十一篇

孔子在卫，冉有言于季孙曰：国有圣人而不能用，欲以求治，是犹郄步而欲求及前人，不可得已。今孔子在卫，卫将用之，己有才而以资邻国，难以言智也，请以重币延之。季孙以告哀公，哀公从之。
孔子既至舍，哀公馆焉，公自阼阶，孔子宾阶，升堂立侍。公曰：夫子之服其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之，君子之学也博，其服以乡俗。丘未知其为儒服也。
公曰：敢问儒行？孔子曰：略言之则不能终其物，悉数之则留，更仆，未可以对。
哀公命席，孔子侍坐，曰：儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。
儒有衣冠中，动作慎。大让如慢，小让如伪。大则如威，小则如媿。难进而易退也，粥粥若无能也，其容貌有如此者。
儒有居处齐难，其起坐恭敬，言必诚信，行必中正，道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和，爱其死以有待也，养其身以有为也，其备预有如此者。
儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人情如此者。
儒有委之以货财不贪，而淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑。见利不亏其义，见死不更其守。鸷虫攫搏不程其勇，引重鼎不程其力。往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极，不断其威，不习其谋，其特立有如此者。
儒有可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱，其居处不过，其饮食不溽，其过失可微辨，而不可面数也，其刚毅有如此者。
儒有忠信以为甲冑，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自守有如此者。
儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窦，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答之不敢以谄，其为任有如此者。
儒有今人以居，古人以稽，今世行之，后世以为楷，若不逢世，上所不援，下所不推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，其志不可夺也，虽危起居犹竟信其志，乃不忘百姓之病也，其忧思有如此者。
儒有博学而不穷，笃行而不倦，礼必以和，优游以法，慕贤而容众，毁方而瓦合，其宽裕有如此者。
儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程力积事，不求厚禄，推贤达能，不望其报，君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵，其举贤援能有如此者。
儒有澡身浴德，陈言而伏，言而正之，上不知也，默而翘之，又不为急也，不临深而为高，不加少而为多，世治不轻，世乱不沮，同己不与，异己不非，其特立独行有如此者。
儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静尚宽，砥砺廉隅，强毅以与人，博学以知服，近文章，虽以分国，视如锱铢，弗肯臣仕，其规为有如此者。
儒有合志同方，营道同术。并立则乐相下不厌，久别则闻流言不信。义同则进，不同则退，其交友有如此者。
夫温良者，仁之本也，慎敬者，仁之地也，宽裕者，仁之作也，逊接者，仁之能也，礼节者，仁之貌也，言谈者，仁之文也，歌舞者，仁之和也，分散者，仁之施也，儒皆兼而有之，犹且不敢言仁也，其尊让有如此者。
儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。

今人之名儒也妄，常以儒相诟疾。
哀公既闻此言也，言加信，行加敬。曰终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣。