何白兄，谢谢你这么长的信。正如我对twofaces说的，我不是牧师，也没有念过神学，信主时间比起这里许多弟兄姐妹，怕也是很短的。所以实在是有些惶恐。不过既然兄点了我的名，我就再勉力来谈谈我的看法，愿我的神也能感动你。

月如无恨月常圆，这是一个好题目，也是一个无奈。人世之间，本来就是如此，因为这个世界不完全。基督徒也不完全，我自然也是一样。不管怎样，我都谢谢你的提醒，在我心中，是有那么些自义吧。

不过我们再来看一看爱吧，基督的爱和佛教提倡的爱(至少我理解的)是不大一样的。兄看起来受中国传统文化熏陶很深，而中国传统文化里的爱受佛教影响又是很深。这种爱特别着眼于宽恕，认为宽恕是爱之极限。从人的角度，你很难说这个不对，原因是什么，回到你的题目 -- 月如无恨月常圆。既然这个世界这么不完美，宽恕自然就成为一种最大的美德，因为它在不完美中去寻求一种完美。这是人的完美。

不过耶稣的爱与这个有差别。宽恕当然是爱的一部分，却远不是爱的极限。我为什么不喜欢不少北美的教会，就是因为他们太关注人的感受了，他们也极力鼓吹宽恕，并把耶稣赦罪的爱捧到了极限，认为这就是神爱的中心。你实在没有办法批评他们，因为你一开口，诸如你缺乏爱，不相信神的大能，之类的大帽子就扣到你头上了。没有办法，人心里需要赦免，因为人知道自己无法完全。

但是，赦免不是完全的途径！赦免无法使得一个有缺陷的变成完全。赦免是什么，只是说：OK，你不完全，但是我不再苛求你的完全，所以虽然你还是不完全，但我不再惩罚你的那个不完全了。宽恕是一种爱，一种很大的爱，但不是完全的爱，因为它无法修补罪恶。

基督指出了完全的爱的途径，就是他来改变你。因着你接受他，相信他，他就进到你的心里，从里面改变了你。从而人就变成一个新造的人，从不完全进入到完全的地步。所以我告诉你，完全的爱是包含着恨的，怎样的恨？不是恨人，而是：不喜欢不义，只喜欢真理。你说你有完全的爱，能宽恕一切对你的过犯，又能对所有人都有恩慈，还能够不嫉妒，不自夸，不张狂，不作害羞的事，却对不义的事只是唯唯诺诺，和稀泥，天天祷告说，主啊，赦免他们。我告诉你，没有完全的爱在你的里面。

我们的神是什么？现在大家都说他是赦罪的羔羊，诚然不错。但他同时还是熊熊的烈焰，是要烧尽世上一切不义的。我们的神不是一个赦罪的老好人，他也是雷霆和愤怒。他诚然宽恕一切愿意来到他面前，信赖他的人；他也必然刑罚一切背弃他，不相信他的人。这中间没有和稀泥的缓冲地。

我们再来谈谈宋美龄女士吧。我接受你的批评说我有自义的时候，但我不接受你说我批评宋女士的时候在自义。你讲了很多宋女士好的地方，我接受。但我批评宋女士并不是因为我手上没有鲜血，而是因为她手上的确有无数的鲜血。多少人因为四大家族的恶行而家破人亡，妻离子散，每每读这些历史，能够不悲伤，能够不愤恨这些恶行吗？这样深重的罪恶，如果神的圣灵天天在宋女士的心里的话，那个灵还能够如此平静地渡过50余个年头而没有任何公开的表示，我不认为这是我们的神的圣灵。

你写道：一个基督徒，一切都要从爱出发。甚至明明不可爱的，也要尽量去爱。你看我的话符合不符合圣经呀？我告诉你，这个话不完全符合圣经。这里有两个要点：一是什么叫明明不可爱的，二是什么才是爱。我来举一个例子吧。

在中国基督教论坛上曾经贴过这么一个报道，就是四川一个小镇上发生一件血案。歹徒追杀一个少女，少女呼救，整条街上无人响应，甚至急忙关上大门，让那个少女被活活打死。於是论坛上来了个讨论，如果我这个基督徒在，应该怎么办？你觉不觉得这是一个很没有必要讨论的论题，这还有要讨论的必要吗？是一个有良心的人就知道应该怎么做，对不对？更不要说是基督徒了。结果怎样，真是让人跌破眼睛，相当多的回应竟然是赶紧祷告，求神帮助。要点是千万不能伤了那个歹徒，要是冲出去，把歹徒打伤了真是罪过啊。杀生了是不是？(当然更内心的可能是，要是万一打不过，这很有可能的，我不是陪上一条命吗？)

爱是什么？自古而今，多少人用你做他们恶行的挡箭牌，又做他们冷漠的粉饰墙啊。感谢主，他明明地说了，爱就是恨恶罪恶。不恨恶罪恶的，无论他如何堂皇，又用多少好事来装饰自己，还有完全的赦免，他没有爱。这和忍耐并不矛盾。忍耐是忍耐做恶的人，给他们机会，让他们有机会悔改。恨恶是恨恶罪恶本身，当它正在你面前横行的时候，你可以不去制止它吗？

最后再谈谈宋女士吧。50多年啊，时间还少吗？还有什么羁绊让她不为那些死去的同胞们公开忏悔吗？如果有的话，只有她爱她自己，还有她周围的利益集团更甚于爱那些死去的同胞吧。那些饿毙的婴儿不要追讨她的罪吗？看看启示录第六章，那些圣徒们的喊声吧：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？看吧，他们并没有说，主啊，赦免住在地上的人吧，但他们被主称为是他的圣徒。我并不恨宋女士的人，但我恨恶她不肯认的罪。这不是一个真基督徒的行为。