“为何有男人还是想不开，想把两只老虎放在同一座山呢？”
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852：To Xiahong:一山不容二虎(ZT)作者：lk

公园里两三个年轻妈妈聚在一起闲聊，谈及婆婆。

阿英对阿娟说：「我觉得你婆婆人好好。上回去你家玩，你婆婆还切水果给我们吃耶！」

　　阿娟说：「我觉得阿美的婆婆才好。我跟我婆婆思想观念根本无法沟通。但是跟阿美的婆婆聊起天来，觉得她的思想很现代耶！」

　　阿美说：「我比较欣赏阿英的婆婆。她好省钱。不像我婆婆每天出门，都还细心打扮。我们辛苦赚的钱给她，是要让她一个人花，可是她常拿出去给其他人。」

　　说起别人婆婆的优点，大夥好像很想换婆婆似的。

　　不过婆婆是换不得的，三人便开始高谈自己婆婆的缺点，好让他人知道自己没那么好命，自己的婆婆其实缺点一大箩筐，没什么值得羡慕的。只不过因为没住在一起，不明白外表所看为好的婆婆，其实私下有很多的缺点！

　　阿英：「我婆婆很奇怪，煮鱼汤都要先把鱼煎过一遍，再下水煮。整锅汤吃起来油通通的，令人难以下厌。特别喜欢煎东西、炸东西，整个厨房都弄得油油的。晚上蟑螂就爬上墙壁舔食这些油。」

　　阿娟：「我婆婆才怪咧。特别爱吃动物的内脏，每次开饭，满桌都是鸡、鸭、鱼、猪、牛的内脏。你们能想像吗？」

　　阿美：「你们不错了啦！婆婆还煮饭给你们吃。我婆婆每天在家闲闲没事作，只会看报纸、去外面当义工。我不仅要带小孩、整理房子，还要煮饭给全家人吃。」

　　公园里常常可以听见两三媳妇说婆婆的坏话，或是反过来看到三五婆婆数落媳妇。菜市场里更是不少这种话题。既然婆媳在一起这么痛苦，为何有男人还是想不开，想把两只老虎放在同一座山呢？

more: （婆媳之间）http://a2z.fhl.net/gb/md/

爱家杂志也很不错很多好文章：爱家协会 http://noah.ccim.org/testing/focf.nsf
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xiahong：谢谢。其实是教会里姊妹的事。那天俺LP犯二愣子，要去帮姊妹出头，让俺拦住了。紧急向大家讨个方法。确实对我们自己也很有帮助。
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852：吁一大口气，吓我一跳。你这拦的也对，去劝的人要考虑“身份”的问题，就是去劝那婆婆的，最好是当婆婆的，劝媳妇的，是当媳妇的，这样比较有认同感。要是反过来，当婆婆的去劝当媳妇的，或者当媳妇的去劝当婆婆的，都会有点抵触，纵然说话的不是那个意思，对方也会觉得她是来教训我的。当然，帮助那儿子的最好人选，也就是个作儿子的。Identity is a big issue.
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Hesed：我是坚决支持婆媳不同住的......不过嘛,婆媳不和,总比联合起来对付丈夫/儿子来得好! 哈哈哈。头疼...... 没有女人，孤苦零仃，有了女人，家犬不宁...... :P姊妹别抛板砖...... 俺只是说了大实话。
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852：你恐怕还早吧？嗯，看来你面前的路还长着呢。。。祝你好运！
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Hesed：呵呵 谢谢了！前路漫漫！
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Bach：呜呼，孝道都不见了？我还是要提倡三从四德。：)也不想想， 没有婆婆， 哪里来的老公？没有老公， 又哪里来的儿女？
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852：我跟瞎哄开个玩笑，不过呀，你去提倡三从四德，总有点让人怀疑的感觉。你要是个媳妇，那就有说服力多了。。。西西。。
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wc：科普一下：三从四德，要是能有白话的解释最好。
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Hesed: 在家从父 出嫁从夫 夫死从子;妇德 妇言 妇容 妇功

三从四德

古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)按：也有人说女工又指女红。
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wc: 谢谢。白话里，这个“从“是什么意思呀？我从你那学到了东西，的“从“，从前，的“从“，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，的“从“，这些个“从“好像不是一回事？
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Hesed：三从四德 [the three obediences obey her father before marriage, her husband when married, and her sons in widowhood and the four virtues(morality, proper speech, modest manner and diligent work) of women in ancient china;spiritual fetters of wifely submission and virtue imposed on women in feudal society]

古代中国妇女应有的品德。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)

- 妇德 * “妇德谓贞顺”

Hesed 按： 贞应该是指忠贞不渝、女子不失身不改嫁、从一而终的道德。“顺”的意思应该就是“顺服”。

* “幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德” 。

幽闲[be gentle and serene]∶形容[女子]安详文雅
贞静[chaste and gentle] 节操贞纯,情性淑静
守节[preserve chastity after the death of her husband]∶信守名分,保持节操。特指妇女在丈夫死后不再嫁或未婚夫死后终身不嫁
整齐[tidy;neat]∶有秩序;不乱
行己有耻：行为要知廉耻
动静[the sound of sth.astir]∶指动作或说话发出的声音
“动静有法”：动作或说话发出的声音都有法度
“法度”[moral standard]∶规矩,行为的准则

- 妇言 * “妇言为辞令”

辞令[language appropriate to the occasion] 社交、外交场合中得体的应对言辞;口才

“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言”

“时然后言，不厌于人” - 《论语·宪问》：“夫子时然后言，人不厌其言。” 译文： 该说时才说，人不厌其说。

Hesed按： 善于辞令应该是指说话有分寸、有审时度势的社交能力。

- 妇容 * “妇容为婉娩”

婉娩 [amiably;gracefully] 仪容柔顺

* “盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容”

Hesed按：妇容应该是指举止端庄、衣着合宜。

- 妇功 * “妇功为丝枲”

Hesed按：丝枲应该是指丝绸、枲麻，代表纺织、针线活儿。

*“专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。”

Hesed按：妇功应该是指专心针线活儿，有客人来的时候就下厨露两手。

参考资料：

1）金山词霸

2）http://www.jiapu.net/ZXLJ/SD.htm

又称“四行”。指妇德、妇言、妇容、妇功。古代封建礼教要求妇女遵循的四种德行，是歧视和庄迫妇女遵循的礼教。《周礼.天官.九嫔》：“掌妇学之法，以教御妇德、妇言、妇容、妇功。”郑玄注：“妇德谓贞顺，妇言为辞令，妇容为婉娩，妇功为丝枲。”汉班昭《女诫.妇行》：“女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇工，不必技巧过人也。幽闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德；择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言；盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容；专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以供宾客，是谓妇功。此四者，女人之大节。”

3）http://www.rendao.com/ly/yz14.htm

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【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

【注释】

【译文】 孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？” 1033
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wc: 有两下啊，按得也不错。
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Hesed: 还有,"从"应该是指"服从"
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Hesed: 请教各位高手，三从四德符合圣经的教导吗？
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wc: 你要是女的或有可教育的女儿，不妨参考三从四德，但圣经的教导是指导，高过任何古老文化的沉积。
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Bach: 有什么不符合呢?圣经说: 丈夫是家里的头, 要爱妻子, 妻子要顺服.

三从四德只比较具体一点而已. 圣经以爱为基础, 中华传统以仁为根本.

不过把三从四德断章取义地离开"仁"的根本讲, 那就偏差了.
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人映天地:
1 John 4:1-6:

Dear friends, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God,because many false prophets have gone out into the world. This is how you can recognize theSpirit of God: Every spirit that acknowledges that Jesus Christ has come in the flesh is from God,but every spirit that does not acknowledge Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you have heard is coming and even now is already in the world.You, dear children, are from God and have overcome them, because the one who is in you is
greater than the one who is in the world. 5They are from the world and therefore speak from the viewpoint of the world, and the world listens to them. We are from God, and whoever knows God listens to us; but whoever is not from God does not listen to us. This is how we recognize the Spirit[1] of truth and the spirit of falsehood.
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