>同样，加尔文也拿经句“世界就坚定，不得动摇”（《诗篇》第九十三篇
>第1节），把哥白尼一口骂倒，他叫喊：“有谁胆敢将哥白尼的威信高驾
>在圣灵的威信之上？”新教牧师至少像旧教教士一样冥顽不灵。。。

这个涉及加尔文的“故事”是不合史实，以讹传讹的。

今天的人们谈到“宗教与科学”的时候，往往倾向于认为历史上宗教（包括基督
教“新教”）对自然科学的发展只有负面的阻碍的作用。其实这并不符合历史的
事实。一些漫画式的联想往往成为人们偏见的基础，却不一定是真实的。有一
件事曾经常常作为“宗教压制科学”的证据被提到，就是“加尔文根据圣经反对
哥白尼的日心说，因为圣经是支持地心说的”。据说加尔文在他写的《创世纪》
解经书中拿诗篇93：1作为圣经根据，诘问“谁敢把哥白尼的权威置于圣经之
上？”。这个“故事”后来流传很广，包括大名鼎鼎的罗素（Bertrand Russell）
在他的《西方哲学史》中也有提及。然而这件事情后来被证明是个以讹传讹的
“神话”，加尔文根本没有在他的任何著作中写过这样的话。实际上加尔文很可
能根本就不知道哥白尼是何许人也--在1520年代的法国或者瑞士哥白尼并不
是一个家喻户晓的名字。[1]这是一个很意味深长的例子。

跟这个“故事”给人的印象恰恰相反，加尔文对自然科学的态度是相当正面的。
牛津大学历史神学教授麦格夫（A. E. McGraph）认为加尔文的神学对自然
科学的兴起和发展至少有两个方面的贡献。他的贡献之一是他非常正面地肯定
了对大自然进行科学研究的价值。正如圣经所说，“诸天述说上帝的荣耀，穹
苍传扬他的手段”（诗篇19：1），大自然是上帝的永能和神性的普遍启示。
加尔文肯定科学研究可以发现上帝创造的荣美，其成果可以坚固和提升基督徒
对上帝的信仰。加尔文的另一个贡献是他指出圣经的解释不是完全都是纯粹按
照字面的(literalist)。圣经有不同的文体，有些经文不能生硬地完全按
照字面来解释。上帝在圣经的启示中有很多时候是“俯就”有限的人类，比如圣
经里面上帝关于他自己“拟人化”的描述。而且圣经的主要目的是宣扬上帝的救
恩--耶稣基督的福音，圣经并非是一本科学的教科书。加尔文的这些观念消除
了对圣经的信仰对自然科学发展可能产生的阻碍。[2]

参考文献：

[1]H.F. Schaefer, Scientists and Their Gods（科学家和他们的上帝）
http://www.leaderu.com/offices/schaefer/docs/scientists.html
(作者Dr. Schaefer是曾获诺贝尔奖提名的美国乔治亚大学化学系教授，计算
量子化学中心主任)

[2]A. E. McGraph, Reformation Thougths, Chapter 11，Blackwell, 1993