造“字”就好比生孩子
                      (《神 在汉字中》之一)                       
                           纪洞天

字       
汉字在世界文字林中是独树一帜的。世界各国的文字绝大多数是拼音文字，而汉字是象形文字。象形文字与拼音文字最根本区别是形，也就是字形。象形文字有字形的限制，否则就分不清音同字不同的字，如：妈，麻，马，骂 。拼音文字的几十个字母的不同排列只起拼音的作用，而不是字形。 字形的限制，从而使每个汉字独立，每字都有一音（或数音），一形和其独特的含义，也因此赋予了汉字很多特点。拼音文字则没有这样的内涵，而更像数学符号。 
说到“字”，世界上最早的文字目前国际上公认是由苏美尔人发明的楔形文字。她产生于四千多年前。遗憾的是苏美尔人亡国了，他们的楔形文字也随之死亡了。目前世界上最古老而又活着的文字是汉字。最古老的汉字是甲骨文，距今约三千多年前。甲骨文中的“字”和今天的“字”几乎一模一样，宝盖头下一个“子”字。宝盖头象征神的庇护，子，意味着每个汉字的诞生都好似母亲生育，十月怀胎，一朝分娩，造字者造字确实历尽了艰辛，每造出一个字并不比母亲的分娩轻松。
 
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君上一人君下一君的“仓”颉
           （《神在汉字中》之二）               
 纪洞天
仓 
汉 字是谁造出来的呢？传说仓颉是中国文字的创造者，对这个传说中的人物人们历来争议颇大。汉字是仓颉一个人发明的？还是广大劳动人民集体智慧的结晶？仓颉一 个人的聪明才智能发明创造出所有的汉字吗？那可是个惊人的浩瀚的系统工程啊！仓颉是人还是神？仓颉是真有其人？还是子虚乌有的人物？仓颉是凭自已的聪明才 智还是得到了神的默示创造了汉字？团团谜雾，众说纷纭，面对仓颉这个四千多年前的人物要想找出正确的答案来委实是一桩不易的事。2008年4月中旬，光明日报的“文化日记”发表了一篇小报道，安徽20多位专家学者就蚌埠双墩遗址600多件刻划符号与汉字起源的关系等进行探讨。安徽省考古学会常务理事、安徽师范大学教授裘士京明确提出，在甲骨文出现之前，全国很多地方发现的新石器时代遗址都发现过刻划符号，但是从刻划符号到系统文字，中间的过渡环节一直没有找到。中国文字的产生，极有可能是“爆发”式的，是少数人在很短时间内实践创造出来的。仓颉造字的传说可能是真的。
仓 颉是个绝顶聪明的人，对于这点历来都没有争议。通过眼睛可以看出一个人的是智是愚，或慧或蠢。古人云，聪明出眉眼；西人说，眼睛是心灵的窗户，全是这个道 理。一般人都是两只眼的，如果有人三只眼，甚至四只眼，那么根据眼睛数量的多少倒也不失为鉴定聪慧程度的一种独特方法。治水专家李冰之子灌口二郎据说就长 了三只眼，而中间那只眼睛是立着的，难怪他能打败大闹天宫的齐天大圣。仓颉有四只眼， “双瞳四目”者，据中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人；项羽则是武圣人；而仓颉是著名的文圣人。据《淮南子》说，“仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，这是何等惊天动地的大事啊！仓颉原本是黄帝的史官，他原姓候冈，因发明汉字有功，黄帝赐他姓仓，并称他是“君上一人，君下一君”。仓颉确实称得上王，《康熙字典》就是个大仓库，收集的汉字就多达47035个字。说他是汉字王国的国君一点也不过分。
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史无前例的“创”造
             （《神在汉字中》之三》      
                          纪洞天
创 
仓颉生活在四千多年前，至今没有留下确切的文字记载。那么，仓颉造字是否有根据呢？有意思的是，《圣经》却为仓颉发明汉字提供了强有力的证明。正如作家创作留下了手稿，画家有绘画留下了签名，仓颉的造字也留下了他独特的“签名”：创。《圣经》的第一篇的题目：《创世记》，第一个字就是“创”；《创世记》正文的第四个字也是“创”，这两个“创”字就是仓颉造字的铁证。创字分开来就是仓和立刀旁，立刀旁则表示字是用刀刻在龟甲上的。仓颉亲手创造的字我们今天虽然还看不到，但从甲骨文是可以揣测出仓颉字的十之八九的。
《圣经》说，“起初神创造天地”，神是摆在仓颉前头的，是神在指引他造字。有人也许会说，你简直是在信口开河，怎么能将四千多年前一个传说中的中国人与上帝联系在一起。“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行祂命令的，是聪明人。”（《诗篇》101：10）仓颉能发明汉字确实是得到来自上天的智慧，是神默示了他，这是不容置疑的事实，下面我将一个字一个字地剖析汉字与圣经故事的关系，将所有的证据一一道来。
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仓颉眼中的“神”
                   （ 《神在汉字中》之四）
                            纪洞天
神    
混 沌，鸿蒙，无边无际的黑暗吞噬一切；空虚，沉寂，无法探测的深渊令人战慄。一道耀眼的闪电撕裂了渊面，神来了，耶和华神来了。神的灵不是在闲庭漫步，他从 容不迫地独步在水面上，好似大决战前夜的无敌统帅，正巡察前线筹划着石破天惊的行动。在《出埃及记》中记载，摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群、一日领 羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华神向摩西显现，并对他说，我是你父亲的神、是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。摩西蒙上脸、因为怕看神。 耶和华神还对他说，我要打发你去见法老、使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对神说，我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？神 说，我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打 发我到你们这里来。他们若问我说，他叫甚么名字，我要对他们说甚么呢？神对摩西说，我是自有永有的。神，是由“示”简化而成的偏旁与“申”组成的。
示 
示是祭献神祖的祭台，“示”字中的“T”实际就是一个祭台，上面的一横代表祭物，“八”在两旁是祭物流下的鲜血。凡祭献之物必呈献出来，好让神灵享用。 
申 
《图解汉字》说，申为“电”的本字。甲骨文、金文的申字，像天空闪电所发出的曲折的光线。《字里乾坤》的解释则前进了一大步，她说申字象电闪激耀屈折之形，是“电”字初文，借用为地支之九，引申指神灵。 
电 
“电”与“申”为同源字，其实，中国的古人早就认识到电是神灵了，所以，甲骨文“申”、“电”、“神”三个字几乎是同一个字，都是一道耀眼的闪电，只不过为了加以区分，电字在闪电的上头加了个雨字而已。
严格地说，用闪电来代表神是不够准确的，但做为比喻很形象。《圣经》上也没有说，神是闪电。耶稣说：“我是世界的光”。《约翰福音》（8：12）《希伯来书》则说：“因为我们的神乃是烈火”。（12：29）神是光，是烈火，这是神的属性。闪电发出明亮夺目的闪光，闪电的温度，从摄氏一万七千度至二万八千度不等，也就是等于太阳表面温度的3~5倍，仓颉眼中的神就是威力无比的闪电，这就可以理解了。现代人是不应当苛求远古时代的字圣的。
 
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从“上”“下”到“二”

             ( 《神在汉字中》之五) 

纪洞天

中国字的“二”与阿拉伯数字的“2”完全不同。阿拉伯数字的“2”是一只天鹅，“鹅鹅鹅，曲项向天歌”，可中国字的“二”是二根筹码，似乎并不灵活，其实中国字的“二”学问题大着哩。

上 

上字，由二横组成，下面一横代表天，而上面一横表示天外有天。

下 

     下字，由二横组成，上一横代表天，下一横代表地。

《圣经》提到的天总共有三层。第一层天指的是飞鸟飞翔的天空。“空中的颧鸟，知道来去的定期；斑鸠、燕子与白鹤，也守候当来的时令；”(《耶利米书》8：7)第二层天指的是星球运行的太空。(《创世记》一：14-17)第三层天才是上帝居住的天堂。

《圣经》记载，使徒保罗“他在十四年被提到第三层天上去。”(哥林多后书十二：2)

第三层天的方位究竟在哪里呢？，回答是：在北方。不妨举《圣经》的四节经文为证：一、利未记第一章第10-11)节说，“要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前。”二、诗篇七十五篇第6节说：“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有上帝断定，他使这人降卑，使那人升高。”由此可见，上帝的“高举”是从北方而来的。三、《约伯记》第二十六章第七节说，“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；”四、就连撒旦也知道北方的重要性，《以赛亚书》第十四章第十二至十三节说，“我要高举我的宝座在上帝众星上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。” 圣经还告诉人们，在上帝的住处，“将水包在密云中，云却不破裂。遮蔽他的宝座，将云铺在其上。”(《约伯记》26：8-10)“到了日期，那可称颂，独有权能的万王之王，万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他明显出来。”(《提摩太前书》6：15-16)上帝创造了日月星辰，在太空中撒满了数不清的繁星。有意思的是，天文学家们发现在北半球，在牧夫星座的方向有一种空虚的地方，被称之为太空洞。在每一个洞中，空隙约为三亿六千光年至五亿四千光年之大，而且在每个空洞的外缘和内缘都显出星河的数目明显增加。为何在第三层天的北方会有没有星座的虚空呢？这至今还是个谜。我猜想，上帝也许是想从他的住处毫无阻碍地看到“一切所造都甚好的”的地球吧。

   二 

一般的解释，中国字的“二” “上为天，下为地”， 《创世记》说，“旱地”是到了第三天才露出来的。因而我倾向于，二的下面一横是天，上面一横则代表天外的天。当然，这是一已之见，可以商讨。

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谁也绕不开的“帝”字

             （《神在汉字中》之六）

                   纪洞天

   帝，这是一个争议很大的汉字，但又是个谁也绕不开的汉字。

帝   

帝字，上帝的帝字，困扰了许多语言学家。有人说，她像横七竖八的一堆木柴，准备点燃。点燃木柴是为了祭天。木柴燃烧时的火光熊熊，象征天神之威灵，所以帝的本义就是天神（左安民：《汉字例话》第180页）可是柴禾怎能代表上帝？也有人说，她象征花蒂，花蒂又哪有资格代表神？有人还说，她好似高大的祭坛，可祭坛怎能与上帝划等号？唐善纯著的《中国的神秘文化》说，“帝”这个字为什么会读DI？郭沫若介绍说可能与巴比伦字 有关，一是形似；二是音同（巴比伦读di-gir ,din-gir ,dim-mer）；三是都有天神和人王二义。（《郭沫若全集 历史编 1》第329页） 梵语的天、希腊语的神、蒙古语的天、突厥语的天、粟特语的天神都来源于巴比伦的。希腊神话中的宙斯等神都来源于古印欧语词根DI，意思是“光明”。这与巴比伦的原始含义“星”正同。中国人称天神为“帝”或“天”，其音与印欧语、巴比伦语相同。我是赞同这一看法的，帝的本义应是“光明”的意思。

缔 

缔字，《汉语在线词典》的解释是形声字。从糸(mì),帝声。本义是结在一起。《说文》说，缔：结不解也。缔造就是创建、建造的意思。我们说上帝创造天地万物，也就是上帝缔造了天地万物。

谛 

谛字，有详细,仔细的意思。白居易的《霓裳羽衣舞歌》曰：“当时乍见惊心目,凝视谛听殊未足。”谛字还代表事物的内在含义或意义，如:真谛。上帝说的话你要谛听（仔细地听），因为那就是真理。“人生活不只靠饼，也靠天主口中的一切话。”（《玛拉基书》4：4）

禘  

禘字，古代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”是古代宗庙四季祭祀之一。  

楴楴

楴字，古书上说的一种树，这种树根深柢固，所以楴字，古同“柢”，有树根之意。

揥揥
揥字，有除去之意。《文选·陆机·文赋》曰：心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。当上帝决定动手的时候，世上又有什么不能除去？

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主啊您带来了光明

            （《神在汉字中》之七）

                    纪洞天

神，我们称之为上帝，也习惯称他为主。汉字的“主”很简单，只有五个笔划，但其蕴涵的内容却是相当丰富的。主由一“点”与“王”字组成，“点”没有争议，“王”字就仁者见仁，智者见智了。

王 

《我要认识中国字》说，王字是表示斧之形的象形字。大斧之意。《说文》的解释是，“三划代表天地人三才，具有天地人三才的人物，就是王。”仁者见仁，智者见智。我以为王应是代表装油的烛台，能给神当烛台的人才有资格称王，；因为神是万王之王。

玉  

最初的玉字中间没有一点，就是个王字。《我要认识中国字》说，表示用绳子把三块“玉”连结在一起的象形字。我以为那就是个玉制的烛台。

主  

《我要认识中国字》表示装油烛台形状的“王”，与灯芯形状的“点”，所组成的象形字。字义是灯火。古代，家中的权威者（家长），才有掌管灯火的权利。因此。产生“主人”的意思。《字里乾坤》认为，古主字象火炷之形，为灯心字的本字。我是基本赞同这一说法。我们称耶和华神，不单是称为上帝，也称作主。他给人类带来了光，带来了火。带来了光明。他说有就有，命立就立。不论是神（电）、上帝（光明）、主（灯火）全都包含了光明的意思，这难道是偶然的巧合吗？

住住  

住字，从人从主，人与主同在，主就住在人的心中。

往 

往字，人往何处去，主早已指明了方向。耶稣说，“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》 14：6）

柱  

柱字，《汉语在线词典》解释是支撑。通“拄” 《论衡·谈天》曰：“且鳌足可以柱天,体必长大,不容于天地,女娲虽圣,何能杀之?”

柱字，从木从主，主选择的木材就能成为顶梁柱，只有信靠主，我们每个人才会有精神支柱。

炷炷

炷字，《汉语在线词典》解释是从火,主声。本作“主”。本义是灯蕊。炷字，从火从主，《圣经》说， “因为我们的神乃是烈火”。（《希伯来书》12：29）

拄拄

拄字，《汉语在线词典》解释是形声字。从手,主声。本义是支撑。主就是我们的依靠。“耶和华神啊！认识你名的人要倚靠你，因为你没有离弃寻求你的人。”（《诗篇》 9：10）“我的神啊！我素来倚靠你；”（《诗篇》 25：2）

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“灵”字不灵

（《神在汉字中》之八）

纪洞天

“灵”无疑是个很重要的汉字。《圣经》：《创世记》第一章就提到：“神的灵运行在水面上。”要知道，那时候神还没有开始六天的创造。神用尘土造了人，并往他的鼻孔吹了一口气，他才成了有灵的活人。可是几千年来，灵字却被人们给曲解的面目全非了。晚期的金文，灵是加“示”的，强调人们祭祀是通过神灵来求雨的。这就是当时的“灵”字，立此存照：

后来，灵字写成了，强调用玉器来祭祀，有的加心写成了 ，表示求雨者的极尽的虔诚。到了篆文异体字  出现后，巫师的作用被扩大了，强调的是巫师求雨的本事。

于是，灵字在《汉语在线词典》的解释是形声字。从巫,靈(líng)声。本义是巫。古时楚人称跳舞降神的巫为灵。《说文》说，灵，灵巫也。以玉事神。其实，巫不是灵，灵字最初的下半部并不是巫不是玉而是代表神的“示”，却被人们忘却了。《尸子》说，天神曰灵，《风俗通》说，灵者，神也，可如今的“灵”字，我们又怎能找到当年神的影子？在古代中医的观念中，尚且懂得“神”是统领生命的天真能量，“灵”是沟通天地万物的通神力量。如今的“灵”字却一把大火将横山烧了个透，这真是一出现代的悲剧啊。

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令人痛心的“有”字演变史

            （《神在汉字中》之九）             

纪洞天

  有是个重要的汉字，神说有说有，命立就立。可想而知，有字有多么重要。在汉字中，有的出现肯定是很早的，因为在创世的第一日，神说：要有光，就有了光。“有”字的本义是神的光，这是个多么光彩夺目的汉字啊！有 

《字里乾坤》说：“‘有’字的初文作‘ㄓ’，象牛头形，系由‘牛’字省变而来，以牛头会所有之意。神的光被曲解为牛头，太可悲了！

   后来，甲骨文或用“又”代“有”，卜辞无从肉的“有”字，西周金文始出现从又从肉的“有”字，以手持肉会所有之意。象牛头形的“有”字在商代晚期和西周青铜器铭文铭中偶尔还出现过，此后便被手持肉形的“有”字取代。         

有字,《我要认识中国字》则说，表示兽肉之形的“肉”（月），与表意的“又”（手），所组成的会意字。

“有”字的演变史确实令人痛心。有了神，我们就一切都有了。可是神的光被人们曲解为手，而这只手又只盯住肉，眼中只有肉。人就是这样一步一步地背离神的。人是怎样坠落的，从”有“字的演变史变可以窥豹一斑了。人有了肉还要有车子，有了车子还有要房子，有了房子还要有票子、还要有金子、还要有女子、还要有...... 

《马太福音》（16：26 ）“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”"What shall it profit a man if he shall gain the whole world, and lose his own soul?or what shall a man give in exchange for his soul? " 
    译者把“soul”翻成了“生命”，这没有全面理解了原文的意思。从逻辑上说，如果连性命都没了，又如何能够赚得全世界？“soul“这词的原文本身就有灵魂和生命两重意思 。

思高本是译作灵魂的：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处?或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价?” 《马太福音》（16:26）
    人本来是有灵魂的，因为神造出的是有灵的活人，可他往往为了肉而丢失了灵魂。

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光就是烈火

      （《神在汉字中》之十）

                 纪洞天

光   

神炯炯的目光透过黑暗洞察一切，神说，要有光。就有了光。（《创世记》1：3）于是，光冲破黑暗而出。汉字的光，一个跪着的人，头顶上是太阳、星星、月亮？不！都不是！而是一盆熊熊燃烧的烈焰。人头顶烈焰为何要虔诚地跪着呢？因为他心中明白，那不是烈焰，那是神的光。《约翰福音》说：“万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（1：3-7）耶稣说：“我是世界的光”（《约翰福音》8：12）《希伯来书》则说：“因为我们的神乃是烈火”（12：29）不论是光还是烈火，都是神的属性，是一个硬币的两面。

现代的人都懂得，拿一个直径为两英寸或更大些的凸面镜（如望远镜片），在明亮的阳光下，都可用来聚集太阳的光线，使之照射在准备好的引火物上，便可点燃引火物。光是可以转化为火的。稍有物理知识的人还知道 ，一道闪电的温度，从摄氏一万七千度至二万八千度不等，也就是等于太阳表面温度的3~5倍，那不是烈火又是什么？可远古时代的仓颉怎么会懂得光就是火的道理呢？难道神没有默示仓颉，他就能聪明绝顶吗？

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两个日为何还“暗”？
（《神在汉字中》之十一）
                  纪洞天
 
暗 
《圣经》说，神的大手从“光暗”中分出了白昼和黑夜。
字圣仓颉造出了“暗”真是妙不可言。他居然用两个日来创造一个“暗”字。暗当然比不上黑，漆黑一片，伸手不见五指，自然什么也看不到。暗，还是有光线的，只是光线昏暗，看不清物体。
可暗字偏偏是由两个“日”和“立”字组成，立就是正面站着的人。不能解释为“日”和“音”字，因为暗与声音是没有任何关系的。既然已有两个日字，应当是一片光明才是，为何还会暗呢？我们知道，生活常识告诉我们，人若站在光体上或站在光体旁边都会处于暗处，光体一定要放在头顶才行。耶稣说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”(《马太福音》 5：15)
 
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人在下半夜
（《神在汉字中》之十二）
纪洞天
《圣经》说，神称光为“昼”，称暗为“夜”。（《创世记》1：5）有意思的是，在汉字中，阳光普照的白“昼”没有人，而伸手不见五指的黑“夜”却出现了一个人。
昼 
昼，是个会意字，从日，从畫(画)省。从日，表示太阳。从畫，表示一种界限。本义是白天，与“夜”相对，神的大笔在日头上画出了这种界限。即使是简体字也是由草书“楷化”而来成的，从东晋的王羲之、唐代的怀素、宋代的米芾和苏轼的笔下就可以看出这种演变了，尺也是一种划分界限的工具。
夜   
《字里乾坤》说，夜字从夕亦声，“夕”为义符。寥寥数字，一笔带过。其实夜的构成是相当巧妙的，足见仓颉造字的匠心独运了。夜是由夕和亦构成了完整的夜。
夕 
夕字，一朝一夕。《图解汉字》说，夕的本义是指夜晚，又特指傍晚。说夕指夜晚是不准确的，夕字只是代表黄昏和晚上而已。
昏  
昏是太阳落到人的底下了。
晚   
晚则是免日，连太阳都没了，确实是晚上了。
亦  
夜包括的时间是很长的，光有上半夜，没有下半夜是不完整的。如何来表现下半夜呢？全靠“亦”字了。亦是个指事字。甲骨文字形在“大”(人)旁加两点，指示两腋所在。“腋”的本字，本义是人的腋窝。人很容易在做梦时腋窝会盗汗，而流汗的时间一般都在下半夜，一个亦字就如此巧妙地表示了下半夜。
    有人也许会问，你说了大半夜，可这与《圣经》有什么关系？别急，篇末会点题的。（《路加福音》17：34）说：“我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个撇下一个。”取去的是哪一个人？撇下的又是哪一个人？不信神的人啊，也许在你酣然入睡的时候，神却将你撇下了，那时候你才哀哭切齿就迟了。我猜想，神一定会是在下半夜才来临的。人啊，当你还活着的时候，千万要警醒！
 
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天下第一“男”
              （《神在汉字中》之十三）
                       纪洞天
 
   我对汉字“男”实在是太偏爱了，并不因为我是男性才爱屋及乌，而是仓颉造的“男”字实在太神奇了。在各国的词（字）典里肯定都有“男”字，这个词司空见惯，并不稀奇，请看：
   мужчина 俄语     남성   韩语   　S Mann 德语   Férfi  匈牙利语
male  法语   Maschio 意大利语   Nam 越南语   Masculino 西班牙语  Masculino  葡萄牙语    laki-laki 印尼语    man  英语   Άντρας 希腊语Mężczyzna  波兰  
然而有谁能说出各国的词（字）典里的“男”字蕴藏着《圣经》的奥秘？可汉语的“男”字就不一样了。
  《圣经》说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹入他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（《创世记》2：7） 上帝造了全世界第一个人,也是第一个男人。汉字的“男”是由“田”和“力”组成的。甲骨文的“男”字是这样写的：
男  
男，《字里乾坤》说：“从田从力，‘力’为耒的侧视形，金文或于‘力’上增手形，表示以手持耒。‘男’字造字本义或指用耒耕田。”力表示以手持耒，我想应当没有争议。我以为“田”最初是指伊甸园的，后来才引申为耕地。（详见我以后的文章）
力 
力字，《汉语在线词典》的解释是象形字。甲骨文字形,象耒形,有柄有尖,用以翻地。用耒表示执耒耕作需要花费力气。“力”是汉字部首之一。本义是体力,力气。《说文》说，力，筋也。像人筋之形。筋下曰：肉之力也。二篆为转注。筋者其体，力者其用也。张亚初谓“力”是“耒”的侧视形，是“耒”字采用变形造字法派生出来的新字。使用“耒”必然要用力，所以“力“字用改变“耒”字形体的办法来创造。
耒 
《甲骨文字库》的解释是，“手耕曲木也從木推丰古者垂作耒”。《汉语在线词典》的解释是象形字。古代的一种翻土农具,形如木叉,上有曲柄,下面是犁头,用以松土,可看作犁的前身。“耒”是汉字部首之一,从“耒”的字,与原始农具或耕作有关。本义是古代的一种农具,形状像木叉) 同本义 。《说文》说，耒,手耕曲木也。有人会问，既然当时还没有耕田，怎么会需要翻土的农具？不错，《圣经》说，那时候“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。”（《创世记》 2：4-5）然而，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”（《创世记》 2：15）“使他修理”，修理什么呢？《圣经》说，“耶和华神使各样的树从地里长出来”（《创世记》 2：9）“地发生了青草和结种子的菜蔬”（《创世记》 1：12）男人要修理树、青草和菜蔬，自然需要翻土的农具——耒了。
 “力”也可以理解为“力量”， 修理看守都需要力量，这自然就非孔武有力的男人莫属了。当然，男毕竟没有很好地表现出男人“看守”的一面，所以聪明的中国人又造出了“我”字来弥补这方面的不足。
在《哥林多前书》（11：3） 说：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头”。而在甲骨文中，男字是有头的（田）而女子是没有头的，只有身子。女人是用男人的肋骨造的，而“肋”字的另一半正在好是“力”字。这难道都是巧合吗？
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空而不空
            （《神在汉字中》之十四）
                    纪洞天
空  
雾茫茫，雾蒙蒙，昼朦胧，夜朦胧，雾气笼罩着一切，辨不明东西南北，分不清上下左右，神可不想雾里造世界，他用苍穹将水上下分开，而且让空气进入水中。天就这样造出来了，她就是空气。空，从穴从工。空气的空啊，其实是空而不空，她充满了神奇的水。
穴 
穴字，从宝盖头从八，象洞穴之形。
八 
“八”有如扒开水帘洞的大手，又好似从洞穴里的潺潺流下的水滴。
二 
中国字“二”为两横，解释为：“上为天，下为地”， 《创世记》说，“旱地”是到了第三天才露出来的。二的下面一横是天，上面一横则代表天外的天。
 
工 
《图解汉字》说，甲骨文和早期金文的工字，像是一把带柄的利斧形状。斧是匠人劳动的用具，故工字的本义指用具、工具；引申为指从事手工劳动的人，即工匠。这样的解释就把工字简单化了。工，在古汉字中也可写成二横之间是一道闪电，闪电是什么，闪电就是神，这是代表神在做工啊！