球迷问：

在太18章15-18节，耶稣针对那“问题会友”有教训说。

马太福音
【18:15 倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来．他若听你、你便得了你的弟兄。
18:16 他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。
18:17 若是不听他们、就告诉教会．若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。
18:18 我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。 】

问题1) 这时候有教会这个词吗？

【新民答】当然有这个词，见前文(马太福音16：18)耶稣预告把教会建造在真理的磐石上。但因为耶稣还没有死里复活，有形的教会当时还没有，虽然已经在积极的预备之中。

问题2) 看他像外邦人，是不再接纳了，是吗？跟下面紧接着的要饶恕70个7次如何
统一？

【新民答】基督徒在任何时候都要饶恕人。说七十个七次(不管原文是指70+7次还是70X7次)的饶恕，其基本意思是一味地饶恕人，千万别记私帐(不可以心里咬牙说：还有N次，老子就可以不饶恕你小子了)。 对经过多方面多层次地劝解都无效的不悔改的弟兄，看他如不信的外邦人，一方面表示中断与他的来往，二方面引以为戒，不要向那人学。但在心里仍然要饶恕与赦免他对自己的得罪。拒绝与他来往(除非他再悔改归正)，不代表对他不饶恕。我们总要饶恕那些得罪我们但不愿悔改的人。别人弃绝他，其实是他咎由自取。

问题3) 饶恕到底指的是什么意思呢？

【新民答】我们饶恕人，我们就从心里释放他因得罪我们而带来对我们心灵的牢笼(所谓自我释放)，也不去永久怀恨那人或追究他造成的伤害所需要得到的个人精神与物质赔偿(所谓释放别人)。但得罪人的人，他就不得不承受该有的一系列责任(包括来自家庭、教会、社会)。比如说，一个基督徒从心里饶恕了一个杀害自己亲人的(非)基督徒，这不能免除杀人犯所必须承担的社会与法律责任。他会失去作父亲和丈夫的责任，会失去会籍，他会被推上严厉的审判台。他固然可以悔改，把自己的灵魂交托给神，得神与被他得罪的人的怜悯，但他基本上在地上是死定了。公义与怜悯是并行不悖的。

问题4) 有人说太18：18指的是教会被授以权柄可以对问题会友绳之以教会纪律，是这样
的吗？

【新民答】天上地上的捆绑与释放的同步(或者根据原文时态说，地上其实是施行天上定意要成就的捆绑与释放)，表明教会从主领受了极大的属灵权柄，因为新约时代，教会是真理的柱石与根基。由于福音真道的传扬，魔鬼被捆绑，罪人被释放。教会履行必要的纪律，当然也包括在这个权柄之中。