再读《罗马书》有感（进深篇4）

与主联合

经文：罗马书6章1－11节。
“我们若说与基督同死，就信必与他同活。”（6：8）

向罪死是为了向神活，受洗归于基督，就是受洗归于他的死。“所以我们藉着洗礼归于死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”（6：4，5）向罪死和向神活是同一事情的两面，是同时发生的，而且是不断发生的，不是一时一刻，而是一生之久。我从前的疑惑，就是我的老我为什么总也死不了这个问题，就是因为我总是觉得应该先死后生，彻底死了以后才能活。理论上是这样，因为耶稣就是先死，后埋葬，而后复活的；我们与他联合，也应该如此才对。但是，我们毕竟和基督不同，这个救恩既然已经在基督里完成，我们也凭着信心在基督里领受了，在领受的同时，神的生命进入到我们里面，当新生命开始的时候，这种同死同活的过程也就开始了，一直到我们再见主面的时候，我们有了新的不朽坏的灵体，那个时候，就是彻底成圣了；而在今生，还是要天天向罪死，时时向神活，靠着神的恩典天天治死老我，使基督渐渐成形在我们里面。

基督藉着父的荣耀从死里复活，显示神的大能，我们也一定能活出神的荣耀，因为主已经复活了，我们与他一同复活了。基督的复活，是基督徒的盼望，可惜的是，我们现在的教导讲基督死在十字架上的多，讲基督从死里复活的少，其实，死不是目的，目的是复活。很多基督徒为什么落入沮丧之中，就是因为没有看到主复活的能力。记不得在哪本书上看到一个小故事，苏联在十月革命以后，推行共产主义，反对一切其他的思想，为了彻底清除这些思想的影响，政府召开群众大会，把各个派别的主要人物抓去，对他们说，给你们每个人五分钟的时间，你们向大家说说，你们的主要观点是什么，原意是要批判他们，让群众放弃这些思想。那个基督教的神父摇手说，用不着五分钟，半分钟就够了。他走到台前，对着台下成千上万的人，用力挥着手，大声地喊了一句话：“我们的主，耶稣基督，已经复活了！”台下轰然响起了一片呼声：“乌拉，乌拉，我们的主已经复活了！”基督复活是基督教最核心的信息。耶稣来，是叫羊得生命，并且得更丰盛的生命。以色列人出埃及，是为了进迦南。基督徒与主联合，不仅仅是为了死，死是一个中间过渡，死是为了活。若说基督徒生活中的误区，这应该是一个最大的误区。如果只想着如何向罪死，而不知道操练如何向神活的话，一定落入半死半活甚至是不死不活的境地。

与主联合，就是主耶稣所说的：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”（约翰福音15章5节）枝子若不长在葡萄树上，自己就不能结果子；非但不能结果子，连本身都难保，最后就是枯干。如何与主联合？耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约翰福音15：7）他又接着说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约翰福音15：10）。信，知，行，是与主联合的不二法门。因信称义，因信成圣。信心是起点，也是终点，基督徒的生活就是建立在对神的信心上，因信我们愿意听神的命令，因信我们努力行神的命令。神的能力就是通过我们的信心来领受的，操练生命就是操练相信与主同活。

在这个领域里，历世历代的圣徒有非常丰富的经历，从初期教会的使徒们，到沙漠修士，经过中世纪，一直到现代，灵修大师们的著作，给我们很深刻的启迪，有心人去读，一定有丰富的得着，特别是“奥秘派”(Mystics)的著作，把成圣之道总结为三个阶段：洁净(purgation)，光照(illumination)，联合(union)。每一个阶段都有不同的内容。非圣洁没有人能见神，因此，第一阶段就是洁净所有的罪，最重要的操练是谦卑，而真正的谦卑是在人认识到自己以后才能达到。第二阶段进入被圣灵光照的境界，逐渐明白神的心意，最后达到与主联合的最高境界。当然，这并不是唯一的方式，每个人都会有自己的方式方法来逐渐进深自己和神的关系。罗马书在这里指出最根本的成圣之道，就是顺服圣灵。有信心，有知识，有行动，顺服圣灵的带领，把自己献给神，让神作王，我在基督里面，基督在我里面：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（6：11）