“人类灵魂的纪录”
-----奥古斯丁读书笔记(1)

范学德

身为教父，神学家和主教的奥古斯丁（354至430年），他对西方基督教的影响是怎么说也不为过的。在他浩瀚如海的著作中，《忏悔录》是最为众基督徒喜爱的他的代表作之一，该书被视为“人类灵魂的纪录”，它不仅思想深刻，情感真挚，而且文笔非常优美，不仅是拉丁文学的代表作，更被视为古代西方文学名著之一。

中文版《忏悔录》笔者看到了两个版本，一个是由周士良翻译，商务印书馆1963年印刷出版第1版，一个是由徐玉琴翻译的全译本，由台湾的志文出版社1985年9月出版，后者的翻译在许多地方与前者雷同。

《忏悔录》的原名是“Confessiones”，古典拉丁文解做“承认，认罪”。但在奥的笔下，它兼有为自己的罪忏悔和感谢赞美上帝的双重意义。《忏悔录》全书共13卷，可以分为3部分：第1至9卷是第1部分：忏悔自己从出生到信主（33岁）的生命历程；第10卷为第2部分：记叙自己身为主教而写作此书时对上帝的感恩和忏悔；第3部分是从第11卷到13卷：注释《创世纪》第1章，赞美上帝。

第一部分：忏悔自己从出生到信主的生活

一． 从出生到15岁时的生活 （ 第一卷 ）

1． 赞美与忏悔，你与我

一开头，奥古斯丁就引用了旧约中的诗篇来赞美上帝：“主，你是伟大的，你应受一切赞美；你有无上的能力、无限的智慧。”紧接着，他从“主”转到“我”，有赞美转到忏悔：“一个人，受造物中渺小的一分子，愿意赞颂你；这人遍体带着死亡，遍体带着罪恶的证据，证明‘你拒绝骄傲的人。’但这人，受造物中渺小的一分子，愿意赞颂你。你鼓动他乐于赞颂你，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。” （注一，第3页）

这个开头，贯穿着《忏悔录》 的始终，构成了《忏悔录》的基本模式：忏悔与赞美合为一体，我与你不断地对话，我是一个忏悔者，赞美者；你是拯救我的主，是爱我的天父。在这个意义上可以说，《忏悔录》就是一部“吁天录”，是在深渊中的人向上帝呼吁，迷途中的浪子寻找主，沉沦的罪人向主忏悔。

在奥古斯丁看来，“向天父呼吁，就是请天父降至我身”。问题是“我的天父，我身上真的有可以容纳你的地方吗？你所造的天地，复载我们的天地能容纳你吗？是否由于一切存在没有你便不能存在，为此凡存在的便容纳你：这样，我既然存在，何必要求你降至我身？因为除非你在我身上，否则我便无由存在”。因此，如果不是你存在我之内，我便是虚无，全然无法实存，或者说，除了在你之内，我便不存在。因为一切来自你，一切通过你，一切在你之中。（第4页）

寻找上帝就是追问一个恒古的问题：上帝你究竟是什么？“你除了是主、天父外，是什么呢？” 奥古斯丁用人所能想到的最美丽最高贵的词汇来形容上帝，但说到最后，他不得不承认，我能说什么呢？上帝的伟大与完美是人完全无法用语言描绘出来的。至此，思索变成了祈求，单项的我成为双向的你我：我的主，请你告诉我，你和我有什么关系？奥的灵魂听到上帝说：“我是拯救你的。”罪人与救主，这就是我与你的关系。“我的灵魂的居处是狭隘的，不相称你降来，请你加以扩充。它已经毁败，请你加以修葺。它真是不堪入目：我承认，我知道。但谁能把它清除呢？除了向你外，我向谁呼号呢？”（第5至6页）

2．回忆幼年时代

主后354年11月13日，奥古斯丁生于北非的塔加斯特城（今属阿尔及利亚），父名巴特利西乌斯，母名摩妮卡，她是一个虔诚的基督徒。奥古斯丁的忏悔就是从自己出生开始的。他对主说：我不知道我从哪里来到此世，但你的慈爱接纳抚慰了我。是你使用了我的生身父母形成了我，使我生于此世。回忆至此，奥古斯丁衷心地赞美上帝是生命的创造者。“谁能是自身的创造者？除了你创造我们之外，哪里能有存在和生命的泉源流注到我们身上呢？主，在你，存在与生命是二而一的，因为最高的存在亦即是最高的生命。你是至高无上、永恒不变的；在你，从不会有过去的今天，而在你之中今天则悄然而逝，因为这一切都在你掌持之中，除非你把持它们，便没有今古。‘你的年岁终无穷尽’，你的年岁永远是现在：我们和我们祖先的多少岁月已在你的今天之中过去了，过去的岁月从你的今天得到了久暂的尺度，将来的岁月也将随此前规而去。‘你却永不变易’：明天和将来的一切，昨天和过去的一切，为你是今天将做，今天已做。”奥知道有人不会理解这些观点，但他渴望人“宁愿不理解而找到你，不要转求理解而找不到你。” （第9页）

上帝创造了人，“但没有造他身上的罪恶。”而人却是在罪孽里生的，在上帝面前“没有一人是纯洁无罪的，即使是出世一天的婴孩亦然如此。”“我的天主，何时何地你的仆人曾是无罪的？”没有，从来没有。（第10至 11页）

3．童年时代．

回忆童年时代，奥古斯丁向主坦承自己是在犯罪，并且向主呼吁：主啊，“请你用慈爱的心看看这一切，请你挽救已经向你呼吁的我们，也挽救那些尚未向你呼吁的人们，使他们也能发出呼吁而得救。”（第13至14页）

奥不欢喜读书，并且恨别人强迫他读书；但大人们出于追利逐明的目的仍强迫他读书。但是，主“你利用一切催促我读书的人的错误使我得益，又利用我怠于学业的错误而加之惩罚；我年龄虽小，但已罪大恶极，确应受惩罚。你利用那些不为我利益打算的人来造就我，又使犯罪的我受到应受的处分。”（第15至16页）

“人世间习俗的洪流真可怕！谁能抗御你？你几时才会枯竭？你几时才停止把夏娃的子孙卷入无涯的苦海，即使登上十字架宝筏也不易渡过的苦海？”（第19页）

“我耽于嬉游，欢喜看戏，看了又急于依样葫芦去模仿，撒了无数的谎，欺骗伴读的家人，欺骗教师与父母，甚至连那些称道我的人也讨厌我。我还从父母的伙食间中，从餐桌上偷东西吃，以满足我口腹之欲，或以此收买其他儿童从事彼此都喜爱的游戏。在游戏中，我甚至挟持了求胜的虚荣心，住往占夺了欺骗的胜利。但假如我发现别人用此伎俩，那我绝不容忍，便疾言厉色地重重责备，相反，我若被人发觉而向我交涉时，却宁愿饱以老拳，不肯退让。

这是儿童的天真吗？不是，主，不是，请许我如此说，我的天父。因为就是这一切，从对伴读家人、老师，对胡桃、弹子、麻雀是如此，进而至于对官长、君主，对黄金、土地、奴隶也就如此；随着年龄一年一年伸展，一如戒尺之后继之以更重的刑具。“（第23页）

虽然生命中有许多的罪恶，但奥古斯丁还是为此而感谢上帝，“因为这时我存在，我有生命，我有感觉，我知道保持自身的完整，这是我来自你的深沉神秘的纯一性的迹象；我心力控制我全部思想行动，在我微弱的知觉上，在对琐细事物的意识上，我欣然得到真理。我不愿受欺骗，我有良好的记忆力，我学会了说话，我感受友谊的抚慰，我逃避痛苦、耻辱、愚昧。这样一个生灵上，哪一点不是可惊奇、可赞叹的呢？但这一切都是我天父的恩赐，不是我给我自己的；并且这一切都是良好的，这一切就是我。造我者本身原是美善，也是我的美善，我用我童年的一切优长来歌颂他。我的犯罪是由于不从他那里，而独在他所造的事物中、在我本身和其他一切之中，追求快乐，追求超脱，追求真理，因此我便陷入于痛苦、耻辱和错谬之中。”（第23至24页）

2003． 11。12 正中午

于芝加哥北郊橡树镇