今年“六四”23周年，海内外民主和人权人士，悲愤谴责23年前“六四”刽子手屠杀北京学生和市民的暴行，并指出23年来中共延续“六四”屠杀、一年比一年残酷的迫害甚至杀害民主和维权人士。而此时，“六四”后流亡美国、两年前信奉了上帝的89民运学生领袖柴玲，在网上发表一封题为《我原谅他们》的公开信，宣布她原谅了邓小平、李鹏等“六四”刽子手。不久又发表第二封公开信《再谈宽恕》，说原谅刽子手是个人行为，但在信中连篇引用《圣经》，实际上是强调她以上帝的名义。

　　在柴玲宣布原谅“六四”刽子手的前后，“天安门母亲”群体成员轧伟林因无法承受对平反“六四”、儿子沉冤昭雪的漫长等待，自缢身亡；湖南邵阳民运人士、“六四”23年来坐牢22年、在酷刑摧残下双目失明、双耳失聪仍表示“杀头也不回头”的李旺阳，因接受香港媒体访问讲述真相，在医院中“被自杀”。

　　历史和现实都如此严酷。突然听到柴玲原谅刽子手的声音，人们不能不感到惊愕、不解、甚至愤怒。网上对柴玲的批评铺天盖地。柴玲半年前出版回忆录《一心一意向自由》，这本书的诉求不是“向自由”，而是为自己在89“六四”天安门广场的表现辩解。“六四”那一天她说“期待流血”、“愿意求生”。她的讲话被记录在一部具有广泛影响的名叫《天安门》的影片中。柴玲的原谅，使她的辩解成为徒劳。

　　面对“六四”屠杀和屠杀仍在延续，不是任何人都有权谈“原谅”。网民指出，最有资格谈“原谅”的，是23年来每天生活在丧子之痛中的“天安门母亲”，是在“六四”被解放军坦克碾断双腿的北京学生方政。方政“六四”后继续遭中共迫害，三年前获旧金山“人道中国”救助，来到美国。方政原谅“六四”刽子手吗？他说：“我当然不能认同这种无原则的宽恕。这种无原则的宽恕是对历史的一种不尊重。宽恕是一定要有前提的，就是在真相的前提下，相关责任人认罪悔改，如果他们乞求宽恕，我们可以给他一定的宽容，但要有前提。”

　　方政提醒柴玲，她应把自己与上帝区分开来。方政说：“我们就是一个普通人，那我们就作为一个人的角色，在世俗的状态下，用人建立的法律对付一切，这就好了。不要再做超越人的事情，尤其不要代替上帝的角色。”

　　那么，成为基督徒，就该原谅所有作恶的人吗？与柴玲同样是“六四”流亡学生领袖、比柴玲更早皈依基督、目前是美国大华府地区华人基督教会牧师的张伯笠表示：“你如果在中国，在一个现实的环境下，你要让‘六四’受难者的家属谈赦免，他一定先要真相。这是必须的，这也是正当的，按照基督教的观点也是正当的。所谓认罪悔改，认罪到什么程度？。《圣经》说，一分钱还不清，都不能进天国。所以解释《圣经》，你要把《圣经》所有的观念拿出来讲。你不能只拿那句话去解释，那是没有深度的。我觉得柴玲应该多读读《圣经》。”

　　柴玲在“六四”流亡学生中，历来是公众形象较差的一位。有网上文章指出，不仅仅因为柴玲被《天安门》影片记录下来的那些言论，更因为柴玲20多年来，完全背弃了一位“六四”流亡学生对“六四”受难者所应承担的道义责任，一心一意追求发大财、住豪宅的美国梦，成为享受豪华生活的巨富。她已经不是“六四”的受难者而成为“六四”的受益者，她的一切利益都是因“六四”屠杀而获得。又有网文指出，柴玲是一位以自我为中心的人：“六四”那天，她要求生，让别人流血；“六四”后23年，她不顾“六四”受难者的感受，原谅了“六四”刽子手，她还要上帝为他背书。