在以利户出场以前，约伯结束了他的最后辩词（伯二十九章~三十一章）。约伯回顾了他以往所享受的上帝的祝福（二十九章）；悲欢和现今的苦难，埋怨上帝不听他的祈求（三十20）；他再度向上帝申冤，宣称自己是无辜的，不应当受到这些苦难的折磨。

就在这个时候，以利户插了进来。以利户出于尊重年长者的缘故，在一旁耐心地等待着，希望约伯的三位朋友能解决约伯的问题。可是那三个人都失败了，所以以利户再也不能保持沉默了（三十二6-9）。以利户不能忍受约伯骄傲地自以为是（三十二2）。以利户自认为他是另外一位智慧人（三十三33）。

尽管以利户自认为有新的创见（三十二14），然而事实上，他只不过又回到了报应的旧神学：约伯受苦是因为他犯了罪（三十四11，25-27，37）。

曾经有一些批判学者主张，以利户的讲论不属于原书；他们的主要理由大约有二点:

1）在全书的结语部分，上帝提到了三位朋友，却没有提到以利户。但是，另一些学者却相当有见地地指出，上帝或许并不把以利户的话当一回事，是要把这位急躁的年轻人推回到他自己原来的位置。

2）以利户的话并无新意。然而，这却正正是约伯记中会出现以利户这个人的要点所在：人的智慧已经到了尽头，现在是上帝上场说话的时候了！