诗篇的作者虽然众多（具名的共七位，未署名的多人），但在共同信仰下所流露的思想是一致的。虽然每篇具有独特的旨趣和结构，但诗人在字里行间对某一个题目所表达的观念也相当丰富，若经归纳，可使读者对这个主题有更全面的认识。（《如何研读旧约》，梁洁琼著，校园书房出版社，2008，p.126）

诗篇中可以归纳的专题信息众多，如论义人，赞美，神的圣言，祷告，信心，神的属性，敬畏神，等等。下面的例子是以诗篇中的“恶人”为题，从诗人的笔下了解希伯来人对这等人的看法：

诗篇论“恶人”

1）恶人的表现

是自高自大而否认神的（十4，11；十四1~7；五十三1~6；三十六1~4）
是满口咒诅，诡诈和欺压的（十7）
是杀害无辜者的（十8）是嘴唇油滑而实行欺骗的（十二2）
是只在今生有福分的（十7）
是与邻舍说和平话，心里却是奸恶的（二十八3）
是以恶报善的（三十五11~16）
是信靠自己财物的（四十九6~14）
是爱好作恶与强暴的（五十八1~5；一〇九16~18；一三九19）
是拜偶像的（九十七7；一一五4，8）

2）恶人的身份

列国（二1~3；九17，19）
以色列的敌人（四十四5）
神的仇敌（五十16~21；六十八1）
憎恶锡安的人（一二九5）

3）恶人的结局

被耶和华所恨恶（十一5）
要受耶和华审判（一二五5；十5）
被自己的恶所毁灭（三十四21）
要被耶和华赶入网罗，烈火，硫磺与热风中（十一6）
要被丢在坑中（九十四13）

（《舊約教訓综览（上）》，华特斯，浸信会出版部，1964，p.254）

~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~  ~

又一次想到了约伯。如果上述归纳论述是可取的，那么约伯是否是一个恶人呢（这里不讨论原罪，同时约伯也是明白原罪是怎么一回事的）？如果约伯并非恶人，那么他所受之苦难的原因是什么呢？

约伯记，箴言和传道书都充满了神的智慧哲理，强调人类不能未经思考就接受现状。还是这句话，“敬畏主就是智慧，远离恶就是聪明（伯二十八28）”；“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴九10）”；“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（传十二13）”。对此，约伯应该是做到了。