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beiqian:从诗篇了解希伯来人对恶人的看法
送交者: beiqian 2012年07月10日16:11:25 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

诗篇的作者虽然众多(具名的共七位,未署名的多人),但在共同信仰下所流露的思想是一致的。虽然每篇具有独特的旨趣和结构,但诗人在字里行间对某一个题目所表达的观念也相当丰富,若经归纳,可使读者对这个主题有更全面的认识。(《如何研读旧约》,梁洁琼著,校园书房出版社,2008,p.126)

诗篇中可以归纳的专题信息众多,如论义人,赞美,神的圣言,祷告,信心,神的属性,敬畏神,等等。下面的例子是以诗篇中的“恶人”为题,从诗人的笔下了解希伯来人对这等人的看法:

诗篇论“恶人”

1)恶人的表现

是自高自大而否认神的(十4,11;十四1~7;五十三1~6;三十六1~4)
是满口咒诅,诡诈和欺压的(十7)
是杀害无辜者的(十8)是嘴唇油滑而实行欺骗的(十二2)
是只在今生有福分的(十7)
是与邻舍说和平话,心里却是奸恶的(二十八3)
是以恶报善的(三十五11~16)
是信靠自己财物的(四十九6~14)
是爱好作恶与强暴的(五十八1~5;一〇九16~18;一三九19)
是拜偶像的(九十七7;一一五4,8)

2)恶人的身份

列国(二1~3;九17,19)
以色列的敌人(四十四5)
神的仇敌(五十16~21;六十八1)
憎恶锡安的人(一二九5)

3)恶人的结局

被耶和华所恨恶(十一5)
要受耶和华审判(一二五5;十5)
被自己的恶所毁灭(三十四21)
要被耶和华赶入网罗,烈火,硫磺与热风中(十一6)
要被丢在坑中(九十四13)

(《舊約教訓综览(上)》,华特斯,浸信会出版部,1964,p.254)

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又一次想到了约伯。如果上述归纳论述是可取的,那么约伯是否是一个恶人呢(这里不讨论原罪,同时约伯也是明白原罪是怎么一回事的)?如果约伯并非恶人,那么他所受之苦难的原因是什么呢?

约伯记,箴言和传道书都充满了神的智慧哲理,强调人类不能未经思考就接受现状。还是这句话,“敬畏主就是智慧,远离恶就是聪明(伯二十八28)”;“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明(箴九10)”;“这些事都已听见了,总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(传十二13)”。对此,约伯应该是做到了。

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