神学是人对神的认知的系统化整合。

对神的认知有误，就有拜偶像的危险。

很明显的，远对神的认知有误。他很明显地认为道德经是可以和圣经相提并论的。他也不仅一次辩证“圣人”就是基督。他在普遍启示和特殊启示之间没有作出区分。这不是对我们亲爱的主耶稣的一种可怕的轻蔑么？当人们在为远辩护的同时，有没有人为我们忌邪的神想过呢？

还有，如果您仔细研究一下远在《十字架》中所尝试描绘的印象，十字架更象是代表神在中国地土上的力量与主权的象征。要宣扬神的力量与主权没有错，问题在于他跑在基督的前头了。您有没有考虑过为什么在路加福音4:18-19基督只是念了以赛亚书61章的前面部分然后就骤然中止了？神的国首先要在我们的心中成立，然后才在新天新地的时候降临。我们为什么要重蹈当年某些犹太人的覆辙呢？背起我们的十字架的意义是舍己跟从基督。和胜过今世的政府，以便荣耀的竖起十字架（象征力量与主权）完全不搭边。

远这些年来所刻意进行的等同推介基督教为科学与民主之外的救国（政治上和社会上）最新单方。实质上，他看来象是要一个政教合一的基督徒国家来取代政教合一的共产国家，与此同时，世界上其他人都知道共产主义已经不复存在。他这若非是真诚的错觉/受迷惑，以至和某些家庭教会的肢体活在过去的岁月里，那他就是有其它的政治动机。

这方方面面都明显地淡化了初期教会的教父们誓死捍卫的福音。您还看不出来么？您还看不出这将导致什么后果？

另外，福音包不包括对神的认知？ 如果包括的话，那算不算神学的范畴？

还有，这福音(以约翰福音3:16为中心思想)属不属于人能够理解的范畴？如果不能够理解，那约翰福音17:3又说的什么？

17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

根据以弗所书4章，圣灵赐下恩赐、职份的目的又是什么？

4:12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

所以我希望DXJM不要把神学局限于课堂里的理论，而是将他看成对神的一种客观认知，隐秘事固然属于神，福音是神给予基督徒有限的认知中一种经得起推敲，而且是客观的“神学”（还没有重生的还不能理解这“神学”，因为没有重生的就见不到神的国，我们的福音是传给“听得懂”的，我们到处去传就是要找“听得懂”的，今天听不懂，不代表明天听不懂，主权在于圣灵）。否则每个人各信一套，今天那远志明可以将道家的说法混进去，明天哪位佛教基督徒就可以把阿含经里头的“光音天”说成是天堂。您愿意信么？您能够“不愿意”，是不是代表您已经有点“理解”了？