某天，无意偷听到我家老太婆对某牧师太太说：“他要是信了一定是个好基督徒。他很喜欢帮助人的。”心中暗惊，不由也乐了：老头子在外面帮人帮出来的坏事还少吗？嗨，老婆子哪里知道。

基督教基要信仰那五条(？)中，何白只认一条，即自己是个不可救药的罪人。这一年来，又犯了一大罪，刚刚在试图脱离。这不，又忍不住冒出水面要犯罪了。

在宗坛的时候，何白的争辩对手主要为四人：南乡哥、基甸、光明顶和信徒。信徒同网却是我在那里最后与之论战的一位。我的印象里，信徒同网虽然有他的毛病，但是一位认真的人，也是位(认识到了以后)敢于承认自己错误的人。比如说他说自己原来对“六、四”的看法不对，后来认识到了，很是悲痛。记得当年海归还不时髦，何白激将说自己看到的大陆出身的基督徒们很少有人回国，就是回去了，也是：“官不至一品二品，钱就要九分十分”。这实际上是没有多少根据的激将之言。这话深深刺激了信徒同网，由此我们展开了又一轮论战，很伤了些和气。后来得知信徒同网真的回去为主服务，心中难免产生出佩服来。信徒同网在何白攻击远志明时，曾多次站出来反对，虽然他也说过自己对远志明的一些说法不赞同，并曾亲手交给他一份问题清单。

现在信徒同网为了“十字架”的事，比何白更为激烈(因为是从基督信仰内部着手的)地反对，倒是我所没有想到的。以我的观点，“十字架”比远志明以前的那些宣道，那些著作，那部“神州”，实在是要好得多。虽然许多人说其后两集远不如前两集，虽然何白看到了染红头发的妇人，摆着“酒瓶”的桌子，虽然有人告诉说其中的有些人，上电影后就变了，虽然有人说成都的那孤儿院被关了，虽然还有人说，北京有五十多人被捕，。。。。。。

在何白看来，“十字架”之所以胜过其它所以远志明的作品与演讲，无非是因为选题。这种记实的东西本身就比漫议“两汉三代”要有意义得多，何况远志明根本就缺乏那种漫议的资本。既然是因为选题，就不表明远志明对自己以前所做所为有根本性的反省，这就引出了何白标题里的话。

一部电影出来，总会有个小册子，里面记有导演笔记之类的话，加上一些剧照。“神州”与“十字架”的这种小册子，何白都念过。在“十字架”的册子里，远志明是作为编辑而非导演说话的。据他所言，拍摄“十字架”的过程中，所到之处常常有基督徒告诉他“神州”是多么好的一部影片，他们如何受激励，有的还因为它受了洗。看到的是他为自己所做所为的骄傲，而没有一点儿自省(如果我记错，欢迎知者将那篇文章贴出来)。

一般在导演笔记里，当导演的总会记下一些他认为有趣的事。远志明当然也是如此。他记下的事有黄安伦同灵在甘肃一小城的乐器店里(但愿没记错)的钢琴上露了一手，把小城音乐老师(们)给震的。。。。。。(耶鲁出身的音乐家，“欺负”我们小城的土老冒干嘛？)
还有，在莫斯科爱乐乐团给“迦南诗歌”配音时，有人说要是小敏在就好了，大家多说这不可能。然而，莫斯科华人商会的负责人李女士说：“交给我了”。三天以后，远征带着小敏出现在现场(据说后来小敏也出现在2003的芝加哥大会上)。

对有些人而言，信仰几乎就是一种革命，轰轰烈烈，要有足够的刺激才行。难怪有人开始担心被这么“折腾”和捧着的小敏姑娘。

其实何白“十字架”影碟以外最大的问题，是所谓“顺服”的问题，可惜今天不能展开了。先提个头：何白相信谢文杰、远志明等人出入中国拍摄此片，是用的旅游签证(我可能有错)。旅游探亲签证上写明，如果你是新闻工作人员或宗教界人士，不能从事你的专业活动。如此，“十字架”的拍摄按中国法律就是非法进行的。而美国护照上又写着，你要遵守所在国的法律法规。如此，他们对中美两国的权威都没有“顺服”。