Hesed:信徒回Joshua有关"我看《十字架》的疑问"
>《十字架》只是一个记录片，远志明试着就一个特别的社会环境下，中国几代基督
徒为了坚持
>信仰，甘愿放下自己，背起他们的十字架的真实的见证。为什么希望《十字架》是
一部系统神
>学著作呢？难道人没有系统神学的思想就不能传福音了吗？就不能见证主了吗？
原来您的观念里面，福音是系统神学家才需要明白和宣讲的问题，普通平信徒乃至
教会教牧同工都不必知道，耶稣基督为什么替我们死在十字架上。那么我问您，我
们信主时需要不需要认罪？为什么需要认罪悔改？为什么非要归信基督才能与上帝
和好、享受永生？这些是只有系统神学家才需要回答的问题，还是我们每一个重生
得救的基督徒在上帝、世人、天使和魔鬼面前都必须回答的问题？
中国大陆几代基督徒背负十字架的动力是什么？假如不需要宣讲耶稣基督的死而复
活、仅仅讲讲福音的副产品，如做好人等等，那么十字架和F.L.G.有什么区别？不
要忘了，倪柝声、王明道、杨毓东、袁相忱、谢模善、林献羔、俞崇恩、汪纯懿是
为了纯正福音坐牢，而不是因为对抗政府坐牢，更不是因为要做好人才坐牢。
>远志明好像不是异端裁判员吧？
我不明白您的意思，是志明不需要判断什么货色是异端呢，还是他没有能力判断异
端呢？假如是前者，圣经有明确教导，请看约翰一书；假如是后者，那么正好说明
问题──没有福音的十字架成了什么十字架！
>十字架道路不仅仅是“吃苦受罪、和中国政府对抗，不怕吃苦、不怕殉道”。但中
国的几代基
>督徒为了坚持信仰，坚持爱主而“吃苦受罪、和中国政府对抗，不怕吃苦、不怕殉
道”就是他
>们在特定环境下的十字架，这个十字架是真实的，不只是“神学正确的”十字架而
已，这也就
>是他们美好的见证。不知道你为什么怀疑他们是“自找麻烦、自己找死，试探上帝”
的。
假如不解决第一个问题，也就是《十字架》这部作品没有真正反映出中国大陆基督
徒为了福音的缘故不怕吃苦、不怕受罪、不怕殉道的全貌，那么《十字架》这部作
品反映的只能是“自找麻烦、自讨苦吃、自己找死”。
此外，现在中国大陆住宅内聚会合法，非宗教活动场所、非住宅之处的宗教聚会，
仍然属于非法。中国基督徒有许多在举行这种合法的家庭聚会，没有登记注册，也
没有参加三自委员会；而老少边穷地区的大教堂（不准确的称呼是“三自教会”），
根本没有不信派的踪影。这两种教会的十字架在哪里？
《十字架》仅仅满足于记录“中国政府压迫家庭教会”，所有的传道人都是被中国
政府找过麻烦的，对于其他两类教会的传道人几乎没有涉及。请问这会给人以什么
错误印象？
忠实的记录极左路线统治下的中国政府迫害教会和老一辈基督徒忠于福音信仰、决
不屈服于强权的十字架精神，是正确的；但这是远远不够的。到了21世纪，中国教
会倘若还不及时探索各种不同的教会路线的十字架，对于自己的未来是非常危险的。
>好像《十字架》里没有提到这点，不知道你是怎么得来的结论。第二级提到的前辈
多数是传道
>人，估计不是传道人的就默默无闻了。第三集里的年轻一代好像也只是他们热心传
道而已。这
>跟全职侍奉好像没有关系吧。
那么《十字架》采访的那些传道人为什么最终大多不可避免地成为全职传道人？
>不知道唱灵歌、跳灵舞又是由谁来定义的，大家唱歌很高兴，拍拍手，身子晃了晃
不知道违背
>了那个圣经原则？难道只有大家西装领带，正襟危坐，唱经典圣乐就合服圣经了？
“萝卜白
>菜”嘛。中国教会，家庭教会农民为主体，唱歌自由些，喜乐些，这不能和中国教
会划等号，
>不是能和十字架划等号，但是是中国教会的特色，自由喜乐是基督十字架上的血换
来的。
既然如此，为什么《十字架》没有忠实记录正襟危坐、唱经典圣乐的中国大陆基督
徒──要求中国大陆基督徒西装革履还不太现实？为什么让国外弟兄姊妹误认为国
内基本上是唱灵歌、跳灵舞的？经典圣乐包括古老圣乐，但不是只有古老圣乐，而
是从歌词到旋律都忠实于圣经启示的赞美诗、与主相交的诗歌、主内团契的诗歌和
福音见证的诗歌，而不是象《这是耶和华所定的日子》那样旋律大体错误的诗歌，
也不是象“我摇动祢的手”那样歌词违反圣经的诗歌。
我并不绝对排斥唱诗歌时拍手摇摆，必要时我还会鼓励这么做，比如在一部分少数
民族地区和非洲黑人地区，唱歌不拍手、不摇摆，被视为不真诚；但是，倘若认为
无论时间地点场合人物，唱歌非拍手摇摆不可，那么就是有问题了。
>等你把小敏姐妹的父母和其它几个题到迦南诗歌的DXJM教育到了大学毕业，再资助
她进加尔文
>派神学院接受几年的“归正”神学教育。再问他们这个问题。
小敏姊妹、她的父母和部分弟兄姊妹可以暂时不懂；这不是花几年才能学会的，我
在教会里给没上过大学的弟兄姊妹讲解一个小时，他们全明白了。志明是美国归正
神学院的毕业生，不应该不懂。他本来可以在解说词中加以纠正，引导人明白正确
的说法，然而遗憾的是，他就是不懂，而且也不打算弄懂。这是最令人担心的。
Joshua:>原来您的观念里面，福音是系统神学家才需要明白和宣讲的问题，普通平
信徒乃至
>教会教牧同工都不必知道，耶稣基督为什么替我们死在十字架上。那么我问您，我
>们信主时需要不需要认罪？为什么需要认罪悔改？为什么非要归信基督才能与上帝
>和好、享受永生？这些是只有系统神学家才需要回答的问题，还是我们每一个重生
>得救的基督徒在上帝、世人、天使和魔鬼面前都必须回答的问题？
我想这里我们先搞清福音与系统神学的关系：
福音=系统神学？
福音>系统神学？
福音中国大陆几代基督徒背负十字架的动力是什么？假如不需要宣讲耶稣基督的死
而复
>活、仅仅讲讲福音的副产品，如做好人等等，那么十字架和F.L.G.有什么区别？不
>要忘了，倪柝声、王明道、杨毓东、袁相忱、谢模善、林献羔、俞崇恩、汪纯懿是
>为了纯正福音坐牢，而不是因为对抗政府坐牢，更不是因为要做好人才坐牢。
圣灵结出的果子是律法不能禁止的。做好人不好，难道教导人做坏人？十字架第一
集讲罪，讲义，讲爱，难道是与F.L.G.所讲的一样？好好想想吧。老一辈基督徒为
信仰做牢不都有他们的录像吗？难道远志明做了配音？
>我不明白您的意思，是志明不需要判断什么货色是异端呢，还是他没有能力判断异
>端呢？假如是前者，圣经有明确教导，请看约翰一书；假如是后者，那么正好说明
>问题--没有福音的十字架成了什么十字架！
你认为“流水站”是异端，不保证远志明也这样认为。
>此外，现在中国大陆住宅内聚会合法，非宗教活动场所、非住宅之处的宗教聚会，
>仍然属于非法。中国基督徒有许多在举行这种合法的家庭聚会，没有登记注册，也
>没有参加三自委员会；而老少边穷地区的大教堂（不准确的称呼是“三自教会”），
>根本没有不信派的踪影。。这两种教会的十字架在哪里？
第一种教会“住宅内聚会合法”不知道是什么时候开始的？有人在去年回国，知道
那时候有了这个规定，而且人数现在20人以下。《十字架》是什么时候关机的？
《十字架》为什么就一定要做时事报导呢？ “老少边穷地区的大教堂” 这个不知
道，如果你有很好的见证，写出来。
>《十字架》仅仅满足于记录“中国政府压迫家庭教会”，所有的传道人都是被中国
>政府找过麻烦的，对于其他两类教会的传道人几乎没有涉及。请问这会给人以什么
>错误印象？
因为他们是家庭教会的“正常现象”，AGAIN，如果你有“老少边穷地区的大教堂”
的传道人的见证，根本没有不信派的踪影，就写出来。
>到了21世纪，中国教会倘若还不及时探索各种不同的教会路线的十字架，对于自己
>的未来是非常危险的。
同意！
>那么《十字架》采访的那些传道人为什么最终大多不可避免地成为全职传道人？
感谢神呼召他们成为全职传道。为什么就不知道了。
>既然如此，为什么《十字架》没有忠实记录正襟危坐、唱经典圣乐的中国大陆基督
徒
这样的聚会《十字架》里好像有几个镜头，有唱诗班的那种。
>为什么让国外弟兄姊妹误认为国内基本上是唱灵歌、跳灵舞的？
是你这样认为吧？《十字架》给我很深的印象就是国内的基督徒唱歌很喜乐，不知
道那是唱灵歌、跳灵舞。我愿国外的基督徒也多些这样的“灵歌、灵舞”带着喜乐
的笑脸而不是挂着马脸唱“神是爱”。
>小敏姊妹、她的父母和部分弟兄姊妹可以暂时不懂；这不是花几年才能学会的，我
>在教会里给没上过大学的弟兄姊妹讲解一个小时，他们全明白了。
你化了一个小时讲解什么是启示，感谢神，小敏化一个小时写歌，感谢神，远志明
化一个小时讲神的爱，感谢神！
>他本来可以在解说词中加以纠正。
这个倒是个好建议，别人没这样做，并不表示用心不良，也许有很多原意。
Hesed :Tit 1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人
驳倒了。
0748:你懂神学么？这要成为福音的根本！不懂神学，想要基督，没门。要不神学院
不就开不下去了。你让神学生们去做什么
呢？
caleb:归正神学院羞红了脸:)有这样闭着眼睛挑刺的学生被培养出来了.
什么是认罪悔改? 什么是基督死里复活的大能?
一个被婚外情破碎了的家庭,因认识主而成为美满的家庭,这是不是认罪悔改?基督死
里复活的大能?
一个黑社会的老大成了一个热心在街头巷尾传福音传道人,这是不是认罪悔改?基督
死里复活的大能?
一对在妈妈眼里是下三烂的儿子媳妇,变成了如此让老太太欣慰以至于信主的夫妇,这
是不是认罪悔改?基督死里复活的大能?
什么是基督舍己的爱?什么是天父无条件的爱?
一群没有钱的农村妇女,去收养了那么多的被人遗弃的孩子,付出那么多把他们养大
,而且成为爱主那么真诚的孩子. 这是不是基督舍己的爱?是不是天父无条件的爱?
一群普普通通的基督徒,愿意放下自己的家庭,出去冒着被抓,被关的风险,忍受风餐
露宿的艰苦,成为一个个无名的传道人,这是不是基督舍己的爱?是不是天父无条件的
爱?
什么是圣灵里的喜乐?什么是圣灵里感动?什么是圣灵里的启示?
一群五音不全的信徒,在破旧的屋子里,没有好的乐器伴奏,他们唱的是满有荣光,满
有喜乐,这是不是圣灵里的喜乐?如果这不是,那么保罗和西拉在马其顿监狱中享受的
是是什么?
一个觉得传道路上的艰难,觉得疲倦的时候,一首诗歌带给她主的安慰,让她重新燃起
里面起初的爱,这是不是圣灵里的感动?
一个小学文化的普通乡村女孩子,可以写出近千首诗歌,不仅歌词可以带给人激励和
感动,而且旋律也美得让音乐学院的专业人员赞叹,这是不是圣灵里的感动?这是不是
圣灵里的启示?
福音本是神的大能,这大能就是彰显在一个个不起眼的器皿上. 福音是好消息,当人
们被黑暗权势和罪所捆绑时,看到这样的见证,他们怎么会认为这不是好消息.
十字架上基督死里复活的大能,也就是彰显在那一群信他的人身上.当你谦卑下来,透
过这一个又一个不怎么完美的瓦器,你会看到神的荣耀,神的完美.
我们有好的神学思想体系,感谢主.我们有好的圣乐和庄严的诗班,感谢主.可是当主
耶稣在地上带领门徒行走时,当初代教会在逼迫中做出至今无人能及的见证时,他们
都没有这些.
我们不妨想一想,当彼得面对坐在面前的瘸腿乞丐时,说出那一句话:"金和银我都没
有,但我把我有的给你们,奉拿撒勒人耶稣的名叫你起来行走."
Grateful :你是在回答人家的贴子么?不要乱抒情.对了,不要成天自己乱"自豪",似
乎你真的就"特别没有神学观".
你一样有你的"神学思想,和神学立场"."属灵人"的神学思想么,那也是一种神学思想
.
caleb:我没有在说神学不好,神学应该让我们更认识神.我说的是若是有了神学而看
不到耶稣的作为就本末倒置了.
我也不是乱抒情,信徒弟兄说他看不出[十字架]里有十字架,有福音,有基督的死里复
活,我只是说其实里面这些都有.
Grateful:你本身,就把"神学"理解错了.你以为的神学,是什么?
你自己,是行尸走肉,毫无对神,对救恩的理解么?
你自己,所有的基督徒,都有自己,对神,对救恩,对圣经的理解的.
这些,就是各人的"神学思想"了.
0748:不属灵，还信什么基督？不属灵，怎能明白基督？
Grateful:"属灵"就是"跟着自己的感觉走"."属灵"人信基督么?小夫不作这个判断.
小夫只知道呢,远志明叫嚣什么"道德经不是人的智慧,是神的神圣启示",是敌对我基
督福音的异端邪说.
0748:那是他不属灵。不是属灵不好。更显出属灵的人，才能知道属灵的事。
---
我担心你在神学中不能自拔，看不见基督。有了基督，就不需要再加上什么。
Grateful :小夫没有"基督"么?这个呢,你真说不清吧?
远志明在传播异端邪说,这是有"证据"的吧?
什么叫在"神学中"不能自拔呢?
你不是又跑回去了么?
小夫不是已经告诉你了么,小夫当然不能"拔出来".
1. 小夫不是行尸走肉.
2. 小夫是基督徒,小夫当然有对神的一生的追求和理解么.
你"拔"出神学了?你没有对神的理解了?
0748:基督就是基督，圣灵就是圣灵。不要乱加引号。
要敬畏神。人难脱离神学，我懂。但把眼目专注于基督，当是我们的追求。况且，
知道人难脱离神学，就更应小心。
而不是承认而留在失败中。
---
对神的理解依赖于从神来的启示，对么？[你没有对神的理解了?]
对神的理解依赖于从神来的启示，对么？
这里，没有神学的什么地位。
再说一遍，有圣灵内住的人，会一点也不理解基督？
倒是神学一辈子的人，可能至终没有基督。
Grateful:...神学,就是对"神的理解".....有没有"圣灵"内驻,你知道么?你能判断
么?
大家是"人",就说"人话",根据人说的话,作判断.
0748:怎么判断？人判断人，何必.没有圣灵带领，判断了也枉然。
Grateful: ....为真道而辩,而战,是圣经要求的,每一个圣徒的职责所在.
驳斥假老师,和那些传播异端邪说的人,分别为圣,不和他们有灵里的交往,不和他们
搞什么"弟兄",这都是圣经的教导.......
0748:......(读圣经,--编者加)没有圣灵的启示，读也没用。
Grateful :三种可能:1.你不读圣经.
2.你读了,却不懂,(没有用).
3.你读懂了,却公然违背.(没有用).
否则,你怎么会要求小夫"不要作判断",作出这种,公然违背圣经的要求呢?
0748:只有一种可能，你还不知属灵的事.只有一种可能，你还不知属灵的事。甚至
连属人的事也不明白。
-----
0748:哈哈，没有神学就没有基督。看来基督是离不开神学了。谁也没法脱离伟大的
神学。
Grateful :是的,神学,就是对"神"的理解.你连神,连基督都不理解,你有基督么?
对神的错误理解,是"错误的神学",但是,那不是"没有神学".
0748 :没有神学，就不能知道基督？基督是让人理解的？还是让人接受的？
是先有基督，还是神学？
candle :神的道,岂是人的道限得了的?他要恩待谁,会受制于几本神学著作吗?有着
作,方便很多人,但不是也从来不应该被抬
高到好似唯一法门,而且人很容易据此自高,知识是让人更深的谦卑在神前,但是被用
歪了的实在太多.法利塞人就是最明显的例子,也被耶稣痛斥.脚下的垫块儿越多,不
谨慎,摔了就更狠.
Grateful :圣经怎么说?"信德(其实是信心的另一种翻译)从听道而来".
小夫说了,小夫不是"属灵人",不要拿你自己想象的东西,来对抗小夫么,小夫是按"圣
经"说话的.
你不理解,如何接受?
已经说了,"如果",你连自己是罪人,基督的十架拯救,洗清了你的罪.这些简单的,你
都不"明白",你"信"些什么?
----------
诚之 :0748，小夫是抓着你的小辫子了 :(
你的原贴是露了“馅”了，拼凑下面的原贴，可以得到你的观点如下：
没有神学也可以知道基督，因为基督是让人接受的，不是让人理解的。
严格说来，你这些话的确是不够严密、有语病的，不是吗？
如果我误解了你的话，请指正。
但是如果你真的认为神学不能让我们「认识」基督，我是不赞成的。
因为正如小夫所指，不认为“神学”有用，也是一种神学，而这是华人基督徒很普
遍的认知，的确是需要加以修正的。
我的看法是，人的本性本来就是容易偏差的，有些人偏感性，有些人偏理性。系统
化的神学可以让我们避免片面与失衡，帮助我们发展出对神更均衡的认识，而均衡
的认识才是真正的认识，失之理性、感性的认识都是不合乎圣经的。神学也是前辈
基督徒在圣灵的带领下所归纳出来的对神的知识，有系统的学习，的确可以帮助我
们更认识神、认识基督。您说是吗？
希望您没觉得我是在帮小夫说话。我只是就事论事，如有得罪请原谅。
附原贴：
哈哈，没有神学就没有基督。
送交者: 0748 2004年2月24日07:51:18 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 你是在回答人家的贴子么?不要乱抒情 由 Grateful 于 2004年2月24日07:45:54:
看来基督是离不开神学了。谁也没法脱离伟大的神学。
是的,神学,就是对"神"的理解
送交者: Grateful 2004年2月24日08:09:02 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 哈哈，没有神学就没有基督。 由 0748 于 2004年2月24日07:51:18:
你连神,连基督都不理解,你有基督么?
对神的错误理解,是"错误的神学",但是,那不是"没有神学".
没有神学，就不能知道基督？
送交者: 0748 2004年2月24日08:12:23 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 是的,神学,就是对"神"的理解 由 Grateful 于 2004年2月24日08:09:02:
基督是让人理解的？还是让人接受的？
是先有基督，还是神学？
杨爱程: 诚之弟兄:你的话很平和稳重令人敬佩:诚之弟兄:你的话很平和稳重令人敬
佩:
送交者: 杨爱程 2004年2月24日15:23:59 于 [彩虹之约]http://www.bbsland.com
回 答: 由 诚之 于 2004年2月24日14:03:58: "我的看法是，人的本性本
来就是容易偏差的，有些人偏感性，有些人偏理性。系统化的神学可以让我们避免
片面与失衡，帮助我们发展出对神更均衡的认识，而均衡的认识才是真正的认识，
失之理性、感性的认识都是不合乎圣经的。神学也是前辈基督徒在圣灵的带领下所
归纳出来的对神的知识，有系统的学习，的确可以帮助我们更认识神、认识基督。
您说是吗？"
不过也需要指出,神学也常常是分帮分派的原因.现代神学领域里真是杂草丛生,良莠
不齐啊,比如"自由派神学","xxx主义神学","解放神学"等等,不一而足.听说现在又
有了"淡化因信称义"的什么神学.所以,对神学也要有警觉.
我的导师曾祖说:保守的福派神学的关键之点,就是坚持"以基督为中心"(Christ-centric
or Christ-centered).也就是要从这个角度看信仰的每个侧面,才不会偏离正道.我
以为这是很重要的.
对此,不知弟兄有何看见?
诚之: 摘录巴刻的话：巴刻说，神学是 「关乎神」的话。就是以论及神的话来表达
与神有关的思想。关乎神的观念，必须与神看自己的观点一致，才属正确；我们必
须容让神启示的真理--即圣经的教导，深入我们的心思意念，神学才有实效。(以上
摘自《生命的重整》。)
基督徒有五个基本真理，五个认识神的基本原则，将自始至终决定我们的航程。它
们是：
一、神已向人说话，圣经就是他向我们所说的话，使我们有得救的智慧。
二、神是他的世界的主宰和君王；他为了自己的荣耀统管一切，在一切所作所为上
彰显他的完美，使人和天使得以敬拜他、尊崇他。
三、神是救主，他至高的大爱，借着主耶稣基督运行，拯救信他的人脱离罪的咎责
和权势，认养他们成为他的儿子，并向他们施恩赐福。
四、神是三位一体；神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。救恩的工作乃由三者一起
合作，圣父定意救赎，圣子完成救赎，圣灵应用救赎。
五、敬虔的意义，乃指以信靠和顺服、信心和崇拜、祷告和颂赞、献身和事奉去回
应神的启示。生命必须在神话语的亮光中 显明并活出来。除此之外，没有别的真宗
教。(以上摘自《认识神》)
candle:(跟诚之:0748，小夫是抓着你的小辫子了 :( )
我不这么认为.0748强调的是基督本身是超越所有的,包括对神的理解(或神学或什么
名词).人要接受
的是基督本身,而不仅仅是那个理解.理不理解不是得救标志,接受和信靠才是
诚之 :这么说吧。基督当然是超越神学、超越理性的，因为神就是神，人是不可能
单凭理性去认识他的全部的。但是神允许我们在他所启示给我们的范围内认识他，
而这个可以认识的部分是我们可以用我们的理性去掌握的，不是光靠灵感的，也不
是光凭我们的感觉的。
如果怎么理解不重要，那怎么接受、怎么信靠呢？岂不成了迷信了吗？
candle:这是容易起争执的地方.圣经里一再强调圣灵的重要.他是中保,是耶稣离世
后赐给众人的神的礼物,他的作用
和存在是不容置疑的.问题的根结是人怎么确信自己是在圣灵的引领之中?
圣经里的历历前哲其实已讲得很清楚,就是谦卑,在主前祷告,祷告再祷告,读经是今
人的幸福,因为有了神后来赐下来的文字和立字为据的标准.有了这文字,神就多了这
一通道向普世的人说话,但是神有没有弃掉原来直接对人的说话呢?显然没有.否则如
残疾人无眼无耳如何听道?除了神在他们心里或其它我们不可喻的方式对他们把那个
道传达?这和迷信绝对是不捱边的,也不是什么飘忽的灵感,而是反复切实的存在和确
定无疑的,当然人是能感知的,也是有感觉的.但不是个简单如凭着感觉走的事.
对我们拥有圣经的人,读经当然是方便法门,是应该深入理解吃透它的.
在实际操作中,有人偏向从神学著作着手,这没有什么不对.实际上所有神学著作都是
试图在帮助人去理解圣经所言,但是归根结底,对圣经的理解是在接受基督,接受圣灵
引导后才能真正理解的,而不是神学著作知识的简单迭加.而所有知识的根本必须回
到圣经,和圣灵引导的理解,而不是仅立足于神学著作的理解.同时一切的得利都很容
易成为骄傲的隐患,太多的人心里自己放不下,弃本逐末,被浅表的好似华丽大量的知
识迷惑而迷失了,法利塞人的例子实在是令人胆战的.
那么除去神学著作有没有可能直接在圣灵的引领下看懂圣经,领受神的话?我没看到
有什么不可以的理由.只是同样的,有着被自大的恶瘤淹没的危险.
我们所能作的,是必须放下自己,看清自己罪人的本性,把自己想在人前冒头的哪怕是
微小的骄傲苗头都要钉死,没有我,才能有神的充满.也必须谨慎谨慎再谨慎,随时对
付那个不甘死去的老我.什么自己的理性,你死死抓着不让神动不放下,神的理性如何
进到你的心里带领你呢?如果你真的信神,也当相信神也是超越了你的那点理性的而
且包容了你的理性的,你不会丢失你的理性而只会加了更多的神引的理性.我不仅信
我的所有都来源于神,甚至我的对其确信的信心也是神在赐于.
杨爱程 :我想:好的神学可以帮助我们更好地领受神的话语,亲近主;而坏的神学反而
会带来更多混乱,误导我们的信仰.
hantian:大概0748和小夫对神学的定义不同。我没看慕迪神学手册之前，觉得神学
很玄奥，是象牙塔里的东西。
看过后，才知神学包括对神认识的方方面面。
